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那時、有施洗的約翰 出來、在猶太 的曠野傳道、說、 天國近了、你們應當悔改。 這人就是先知以賽亞 所說的、他說、『在曠野有人聲喊著說、預備主的道、修直他的路。』 這約翰 身穿駱駝毛的衣服、腰束皮帶、喫的是蝗蟲野蜜。 那時、耶路撒冷和 猶太 全地、並約但河一帶地方的人、都出去到約翰那裡。 承認他們的罪、在約但河 裡受他的洗。 約翰 看見許多法利賽人和撒都該人、也來受洗、就對他們說、毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢。 你們要結出果子來、與悔改的心相稱． 不要自己心裡說、有亞伯拉罕 為我們的祖宗．我告訴你們、　神能從這些石頭中給亞伯拉罕 興起子孫來。 現在斧子已經放在樹根上、凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裡。 （馬太福音3：1-10） “在曠野，預備耶和華的道”是什麼意思？以洗者若翰以利亞的精神誕生於人類。因此，施洗者約翰做到了。在路加福音1:17『 他必有以利亞 的心志能力、行在主的前面、叫為父的心轉向兒女、叫悖逆的人轉從義人的智慧．又為主預備合用的百姓。 』 在這裡，父是上帝。孩子是指以色列。以色列反對上帝。因此，為了使那些離開上帝的人重返上帝，人民（施洗約翰）已經做好了準備。 施洗約翰來了，哭了向以色列人悔改。他說要帶來悔改的適當結果。法律和先知直到約翰時代都在這裡適用。施洗約翰大聲疾呼的目的是要悔改，因為上帝的審判迫在眉睫，意識到他是律法上的罪人，並發現了基督。悔改的適當結果是基督的發現。 這是“將父親的心帶給孩子和與上帝背道的人，帶給義人的智慧。”這是為了平整道路並準備道路。施洗約翰在這個世界上的誕生就是為了做到這一點。以色列人相信，如果法律得當，他們將是正義的，但他要求人民悔改。在法律上，他們意識到自己是無法擺脫罪惡而轉身的人。是找到基督並轉向基督。那麼信息就是基督將來到他們身邊，並給他們回到神的道路。 施洗約翰在耶穌面前來到世上，說（悔改）了前面的路，但法利賽人和抄寫員，猶太領袖沒有意識到：“人子也將遭受他們的折磨。”聖經說耶穌像施洗約翰一樣，不僅會受到他們的對待，還會遭受痛苦。在以賽亞書40：3『 有人聲喊著說、在曠野預備耶和華的路、〔或作在曠野有人聲喊著說當預備耶和華的路〕在沙漠地修平我們　神的道。 』 曠野和沙漠在哪裡？施洗約翰喊叫的曠野和沙漠意味著以色列，這是向世界哭泣的聲音。所有不遇見耶穌基督的人都是他們的主人。相信自己可以憑...

你們祈求、就給你們．尋找、就尋見．叩門、就給你們開門。 因為凡祈求的、就得著．尋找的、就尋見．叩門的、就給他開門。 你們中間、誰有兒子求餅、反給他石頭呢． 求魚、反給他蛇呢。 你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女、何況你們在天上的父、豈不更把好東西給求他的人麼。 所以無論何事、你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人．因為這就是律法和先知的道理。. （馬太福音7：7-12） 這本聖經經文對所有基督徒都是極大的恩典。這些詞可以在馬太福音7和路加福音11中找到，但它們的上下文有所不同。馬太福音在山上寶訓的結尾提到了這一點。這些是上帝重生的話。前面的話教人不要批評別人，而後面的話則是進入海峽之門並結出豐碩的果實。 在馬太福音第7章中，上帝會給重生的人傳福音所需要的。他說：“你的天父會給那些尋求幫助的人好東西嗎？” 就路加福音而言，這段經文是在主禱文之後進行的。路加福音11的重點是《向上帝祈禱》。可以說馬太福音7和路加福音11是關於“祈禱與恩典”的話題，但是在馬太福音7:12中，無論您想被他人對待，還是要對待他人。這是法律和先知。』從馬太福音中可以看出，“保存”就是要娛樂別人。善待他人不只是為他人服務，而且目的是拯救聖靈。拯救精神在撒但的控制下很重要。 耶穌說，對待別人是“法律和先知”。這裡的法律和先知指的是舊約。法律和先知可以看作是將舊約一分為二。當耶穌這樣說時，他很可能考慮了文士和法利賽人。在整個山上的講道中，耶穌指出了對律師法的錯誤認識。那時，法律學者更傾向於文本而非法律精神。例如，什一稅。 捆綁意味著上帝的旨意得到了充分的遏制。通過什一稅，您意識到自己是生活在這個世界上的陌生人。耶穌在馬太福音23:23中解釋了什一奉獻。耶穌說：他們做了十分之一的十分之一，但是他們說：“公義，憐憫和信仰被拋棄了。”這是一個指向過去事實的陳述。您必須確切了解法律對正義，仁慈和信仰的規定。 正義指的是審判（希臘文）。據說人類是地球上的陌生人，因為他們來自上帝的國度而被審判和驅逐出境。憐憫是同情心。法律中有仁慈與仁慈。它被審判並被移開了，但是上帝給了“離開上帝的那個人”同情心，以意識到他已經離開並找到了路。最後，這是信念。 儘管被上帝審判和棄絕，“相信通過基督得救的信仰”仍屬於十分之一的律法。搭便車意味著付出什一稅，實現神的應許並擁有信心。但是，耶穌說以色列人已經放棄了...

你們聽見有話說、『以眼還眼、以牙還牙。』 只是我告訴你們、不要與惡人作對．有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打。 有人想要告你、要拿你的裡衣、連外衣也由他拿去。 有人強逼你走一里路、你就同他走二里。 有求你的、就給他．有向你借貸的、不可推辭。 (馬太福音5：38-42） 有一種叫做“平等補償法”的東西。這也被稱為“平等報復法”。但是，“平等獎勵法”並不意味著報復，而是指被告對受害者“給予相同的獎勵”。聖經說：“我以眼還眼，以牙還牙。但是我對你們說，你們不抗拒邪惡，但是無論誰打在您右頰上，也要轉向對方。”以眼還眼，以牙還牙。”它傷害了別人的牙齒，它所帶來的傷害是最大的補償。但是，事實恰恰相反。在第39節及以下的經文中，耶穌告訴我們當我們受害時該如何做。『但是，只要有人用你的右臉right打你，也要轉向他。如果有人要依法起訴你，脫掉你的外衣，也要讓他開玩笑。誰能逼你走一英里，就跟他吐溫去。給問你的人，不願意借給你的人轉身離開你。』因此，當對他人造成的傷害時，要給予盡可能多的補償，這意味著當你受到別人的傷害時要原諒。

1撒母耳記28：11-14『 婦人說、我為你招誰上來呢．回答說、為我招撒母耳上來。 婦人看見撒母耳、就大聲呼叫、對掃羅說、你是掃羅．為甚麼欺哄我呢。 王對婦人說、不要懼怕．你看見了甚麼呢．婦人對掃羅說、我看見有神從地裡上來。 掃羅說、他是怎樣的形狀．婦人說、有一個老人上來、身穿長衣。掃羅知道是撒母耳、就屈身、臉伏於地下拜。 』 這是掃羅拜訪薩滿婦女並與薩滿交談以解決塞繆爾死後問題的內容。順便說一句，那位婦女形容塞繆爾的靈魂來自地面。塞繆爾的精神真的出現了還是撒但的欺騙？如果掃羅聽從了撒但的妄想，他說他確實相信上帝，但他徒勞地取了上帝的名字。聖經證明了有關耶穌基督的一切。舊約是即將來臨的耶穌基督，而新約是即將來臨的耶穌基督。但是，如果人們提到耶穌基督以外的任何事物，那就是撒但的欺騙。 在出埃及記22:18中『 行邪術的女人、不可容他存活。 』, 利未記19:31『 不可偏向那些交鬼的、和行巫術的．不可求問他們、以致被他們玷污了．我是耶和華你們的　神。 』 在利未記20：6『 人偏向交鬼的、和行巫術的、隨他們行邪淫、我要向那人變臉、把他從民中剪除。 』, 利未記20:27『 無論男女、是交鬼的、或行巫術的、總要治死他們、人必用石頭把他們打死、罪要歸到他們身上。 』 即使上帝這樣說，教會中的大多數人仍然相信“薩滿祭司告訴掃羅，撒母耳的靈魂來自世上。”那些以這種方式相信的人會想：“我想知道上帝是否曾憐憫地將撒母耳的靈魂傳給掃羅。”上帝告訴我們不要讓薩滿活著，但是那些相信上帝聽薩滿並提升塞繆爾精神的人不是上帝的子民。他只是魔鬼的孩子。 在申命記18：9-12『 你到了耶和華你　神所賜之地、那些國民所行可憎惡的事、你不可學著行。 你們中間不可有人使兒女經火、也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、 用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。 凡行這些事的、都為耶和華所憎惡．因那些國民行這可憎惡的事、所以耶和華你的　神將他們從你面前趕出。 』 即使在今天，仍然會有許多人說他們相信上帝並且正在做這些事情。如果我們不徹底檢查周圍發生的事情，我們可能會聽到耶穌說：“我不認識你。”這就是為什麼上帝告訴以色列人追逐所有迦南族人的原因。 掃羅陷入危機。危機是掃羅自己的自我。這是因為他沒有等待塞繆爾（Samuel）為上帝所吩咐的犧牲而獻身。這一行為使撒但進入掃羅的腦海並付諸行動。...

( 路加福音23：27-31）有許多百姓、跟隨耶穌 、內中有好些婦女、婦女們為他號咷痛哭。 耶穌 轉身對他們說、耶路撒冷 的女子、不要為我哭、當為自己和自己的兒女哭。 因為日子要到、人必說、不生育的、和未曾懷胎的、未曾乳養嬰孩的、有福了。 那時、人要向大山說、倒在我們身上．向小山說、遮蓋我們。 這些事既行在有汁水的樹上、那枯乾的樹、將來怎麼樣呢。 耶穌被彼拉多判處死刑，他被帶十字架被帶到了高爾各達山上。他已經被捆綁並來回拖拉。他無法入睡，被審訊並毆打了很多。當羅馬士兵看到精疲力竭，無法再背負十字架的耶穌而去處決地點時，羅馬士兵抓住了附近的一個西里蘭人西蒙（Cyrene），西蒙代替耶穌接過十字架，跟隨了他。 Cyrene是北非羅馬帝國的領土，在耶穌時代與埃及西接壤，是與今天的利比亞相對應的地區名稱，以及其地中海沿岸主要城市的名稱。許多猶太人來定居。西蒙可能是住在錫蘭的一個猶太人，他是來耶路撒冷慶祝逾越節的。 當耶穌被羅馬士兵束縛並拖動時，錯開十字架的路，許多人跟隨他。不可能說所有這些人都為耶穌的死感到抱歉。有些人可能出於好奇而警惕，或者其他人可能對耶穌懷有敵意，嘲笑他，追趕他以確保他已經死了。但是，也有許多婦女為耶穌遭受的苦難和他將要遭受的十字架的死而罷工和哀悼。 不能說所有婦女的哀悼都是因為上帝之子和彌賽亞的不公正和不公正的痛苦和死亡。當然，肯定有一些女人被一個高貴的人的折磨所毆打和悲傷，這些人曾進行過許多寶貴的課程和奇妙的愛情奇蹟。無論如何，耶穌被釘在十字架上前最後一句話是針對那些婦女的。 在四本福音書中，這些話只記錄在路加福音中。『耶穌 轉身對他們說、耶路撒冷 的女子、不要為我哭、當為自己和自己的兒女哭。 因為日子要到、人必說、不生育的、和未曾懷胎的、未曾乳養嬰孩的、有福了。 那時、人要向大山說、倒在我們身上．向小山說、遮蓋我們。』 耶穌對女人說：“耶穌轉過頭來對他們說，耶路撒冷的女兒們，不是為我哭泣，而是為自己和孩子們哭泣。”作為上帝的兒子，耶穌是來拯救世界的彌賽亞，他背起十字架的方式就是完成派遣他的天父所賦予使命的榮耀方式。因為他會在埋葬的第三天復活。問題不是耶穌，而是跟隨耶穌的婦女。上帝知道耶路撒冷的聖殿很快就會被羅馬軍隊徹底摧毀，在石頭上不留任何石塊，並且耶路撒冷的居民將遭受可怕的瘟疫。 上帝悲痛地指出，對於那些沒有真正信仰準備...

你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。 引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。 你們要防備假先知．他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。 憑著他們的果子、就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢．蒺藜裡豈能摘無花果呢。 這樣、凡好樹都結好果子、惟獨壞樹結壞果子。 好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。 凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裡。 所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。 馬太福音7：13-20） 耶穌在馬太福音7：13-14中對那些尋求神的人說話。他說，尋求神的人有兩種方式，寬闊的道路和海峽的大門。通往生命的門是一條海峽，很少有人尋求它。當我們看整本聖經時，這意味著許多人所走的路不是生活之路。這是因為它與悔改有關。在路加福音13：23-24 『 有一個人問他說、主阿、得救的人少麼。 耶穌 對眾人說、你們要努力進窄門．我告訴你們、將來有許多人想要進去、卻是不能。 』 這與馬太福音相同。許多人相信自己得救是因為他們相信耶穌。但這可能是錯誤的信念。我相信的信念遠非拯救。信心是主對悔改者的啟示和恩賜。因此，使徒保羅在加拉太書中說：“傳福音的人被詛咒了。”這個時代的大多數教堂都在努力讓不悔改的人來教堂。這意味著並不是每個去教堂的人都得救了。 海峽的門是耶穌基督。進入耶穌基督正在進入海峽之門。耶穌對法利賽人說：“您必須通過法律來發現基督，但您無法找到，不允許其他人進入。”基督被隱藏在法律中。 據說人們不能通過法律得救，也不能通過法律來發現基督。因此，兩岸的大門就是在法律上找到基督。法家們沒有意識到耶穌基督，而是在十字架上處決了耶穌基督。 人們說他們相信耶穌基督，但是所有合法思考並遵守法律的人都不會得救。因為就像不相信耶穌所做的那樣。耶穌說：“人子來了，他會相信嗎？”這些話是受法律約束的，不能理解和接受基督的真理。 路加福音13:25說『 及至家主起來關了門、你們站在外面叩門、說、主阿、給我們開門、他就回答說、我不認識你們、不曉得你們是那裡來的。 』 它與馬太福音7:21中的聖經經文同義。這意味著通過做信仰的事情，並非所有人都能得救。必須有一個悔改認識到我注定要與耶穌同死。悔改不是關於世界上的罪過，而是因為老人想像上帝一樣而使世界犯罪的老人的悔改。 悔改是要認識到“我別無選擇，只能死於上帝。”上帝會寬恕那...

耶穌 在加利利海邊行走、看見弟兄二人、就是那稱呼彼得 的西門、和他兄弟安得烈、在海裡撒網．他們本是打魚的。 耶穌 對他們說、來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣。 他們就立刻捨了網、跟從了他。 從那裡往前走、又看見弟兄二人、就是 西庇太的兒子雅各 、和他兄弟約翰、同他們的父親 西庇太 在船上補網．耶穌 就招呼他們。 他們立刻捨了船、別了父親、跟從了耶穌 。 耶穌 走遍加利利、在各會堂裡教訓人、傳天國的福音 、醫治百姓各樣的病症。 他的名聲就傳遍了敘利亞 ．那裡的人把一切害病的、就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來、耶穌就治好了他們。 當下、有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷 、猶太 、約但河 外、來跟著他。 馬太福音4：18-25） 耶穌是漁民彼得和安德魯，以及三代之子雅各和約翰的門徒。他們都是漁民。漁夫這個詞的意思是抓魚的人，但變成抓人的漁夫。釣魚意味著被誘餌抓住。為了拯救那些離開上帝的王國而來到這個世界的精神，漁民出現了。它表明精神的救贖就像釣魚。 耶穌在會堂裡教書並傳揚天上的福音。猶太教堂是以色列人教導和學習法律的地方。猶太人自然而然地聚集在一起。耶穌在那里傳講了天上的福音。天堂的福音是要悔改並返回上帝的國度。悔改意味著是罪離開了上帝，悔改了罪並返回了上帝。事奉初期，耶穌醫治了許多病人。謠言傳開了。他告訴我們，所有離開上帝的人都被困在這個世界上。黑暗是因為每個人都被困住了。這就是為什麼耶穌要見那些看不見的人。 馬太福音16:24『於是耶穌 對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。 』 耶穌在這裡說兩件事。首先是“拒絕自己”。捨己是悔改的條件，因為如果不捨己，就不會重生。 “自我”是從父母那裡得到的肉所形成的靈魂。當你在上帝的聖言面前否認這一點時，你就會從上帝那裡得到一份精神作為禮物。這就是為什麼精神變為現實的原因。作為一個精神存在。聖經稱屬靈的眾生為聖徒。當您註冊教堂並註冊時，您就被稱為聖人，但除非您重生，否則您就無法成為聖人。 重生的人可以成為人類的漁夫。能夠背負十字架的人不能重生。當耶穌在十字架上時，門徒們都逃了出來，因為他們沒有重生。然而，復活的耶穌拜訪了門徒並使他們意識到，門徒悔改了重生。重生的人背著十字架與耶穌同住。 重生不是改變身體的思想，而是使先前的身體死亡並重生為精神身體的狀態。...

在約翰福音10:28『 我又賜給他們永生．他們永不滅亡、誰也不能從我手裡把他們奪去。 』 在馬太福音12:31中，``『所以我告訴你們、人一切的罪、和褻瀆的話、都可得赦免．惟獨褻瀆聖靈 、總不得赦免。 』 自從耶穌死在十字架上，復活並把世界上所有的罪孽作為大祭司帶給上帝以來，所有在基督裡的人都會被寬恕。 在約翰福音1：29中，他說："次日、約翰 看見耶穌 來到他那裡、就說、看哪、　神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。." 羔羊是出埃及時以色列人逾越節的羔羊。 就像藉著羔羊的血，從法老的壓迫中解脫出來一樣，耶穌使那些被困在黑暗中的人從黑暗中解脫，奪走了世界上所有的罪孽。 在舊約時代，動物獻祭是為了赦免罪過。 但是在希伯來書10：1中，"律法既是將來美事的影兒、不是本物的真像、總不能藉著每年常獻一樣的祭物、叫那近前來的人得以完全。 ". 在新約時代，耶穌基督的十字架是一次獻祭。 在希伯來書10:10中， "我們憑這旨意、靠耶穌 基督 只一次獻上他的身體、就得以成聖。“ 10:12, "但基督 獻了一次永遠的贖罪祭、就在　神的右邊坐下了． ", 在10:14中說" 因為他一次獻祭、便叫那得以成聖的人永遠完全。 " 由於耶穌的犧牲，一次在基督裡的人變得完美。 在希伯來書10：15-18中，據說聖靈證明了這一點。 不相信這是褻瀆聖靈的罪過。『 聖靈 也對我們作見證．因為他既已說過、 『主說、那些日子以後、我與他們所立的約乃是這樣．我要將我的律法寫在他們心上、又要放在他們的裡面。』 以後就說、『我不再記念他們的罪愆、和他們的過犯。』 這些罪過既已赦免、就不用再為罪獻祭了。 』 聖靈證明了三件事。 首先，上帝說：“我會將我的律法放在他們心中，並在他們的腦海中寫下來。” 其次，我將不再記得他們的罪惡和罪孽。 第三，他清楚地說，既然我已經寬恕了這些事情，就沒有更多的罪過可言了，聖靈作見證。 第一個是，“我將自己的法律牢記在他們的腦海中，並將它們寫入他們的腦海”。 通過這些話，我們必須記住，諾言總是寫在心裡。 聖靈證明了聖約，如果信徒不記得聖約，那就很難了。根據我的法律，我指的是法律。換句話說，聖經揭示法律是通過耶穌基督實現的。那些在基督裡的人並沒有因為基督而遵守法律的所有規定，而...

馬太福音 25:1-4『 那時、天國好比十個童女、拿著燈、出去迎接新郎。 其中有五個是愚拙的．五個是聰明的。愚拙的拿著燈、卻不預備油．聰明的拿著燈、又預備油在器皿裡。』 重要的是要知道耶穌向誰說了聖經的話。馬太福音25節是耶穌在談到第二十四章最後的日子時所說的話。儘管聖經的原始經文中沒有章節和經文，但16世紀引入了章節和經文來閱讀更輕鬆。因此，就原文而言，我們必須記住，第24章和第25章是鏈接的。在第二十五章中，不僅出現了十個處女的寓言，而且還出現了才子的寓言和綿羊和山羊的寓言。因此，在耶穌十個處女的寓言中，這意味著對象與才乾或綿羊和山羊的寓言中的對象相同。 就像法力的寓言一樣，數字十（10）表示“完成，豐滿”。十個處女是指所有處女。在哥林多前書11：2中， ``”我為你們起的憤恨、原是　神那樣的憤恨．因為我曾把你們許配一個丈夫、要把你們如同貞潔的童女、獻給基督 。” 因此，處女是指等待耶穌基督為新郎的教堂成員。但是，為了成為耶穌的新娘，您必須喝耶穌基督給新娘的酒。它也出現在以色列的婚姻傳統中。準新郎參觀準新娘的房子，然後將酒倒入玻璃杯中，然後送給準新娘。如果她不喝酒，婚姻就不會建立。耶穌所賜的酒相當於十字架上流的血。換句話說，喝酒的人是指那些與耶穌同死的人，他們在十字架上死了。十個處女都認為耶穌是“主”，但是只有五個有智慧的處女喝酒。 馬太福音7:25中五個智慧的處女都是智慧的。. "雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。" 這意味著十個聰明的處女就像那些在岩石上蓋房的人。 岩石是耶穌基督。"凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。 " 在7:26中那些愚蠢的人是那些聽過耶穌的話而沒有聽從耶穌話的人。 耶穌代表所有人為贖金而死，他們不相信這個詞。 如今，有許多教會成員相信耶穌，但並不完全相信耶穌的成就。 耶穌通過贖金贖回了人類的全部罪孽，但仍然相信信徒必須自己做點什麼。 “聖徒死了的聖徒”避免犯罪。 在羅馬書6：6中，『因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．』 與耶穌基督同死的人有上帝的生命。 在約翰一書5:18中，"我們知道凡從　神生的必不犯罪．從　神生的必保守自己、〔有古卷作那從　神生的必保護他〕那惡者也就無法害他。”. 因...

就像罪惡通過一個亞當從世界的外部進入世界一樣，所有人類都以這種方式犯罪，所以亞當吃了善惡樹上的果子，但他犯下的罪並沒有傳遞給 他的後代。 教會所教導的是把重點放在伊甸園上，即說罪是通過一個亞當進入世界的。 使徒保羅用羅馬書向我們解釋說：“亞當乃是那以後要來之人的預像。” 我們應該注意，在第12節中我們說“為何”：“因此，正如一個人犯罪進入世界，死亡因罪而死；死亡因此降臨在所有人身上，因為所有人都犯了罪：看羅馬書5： 6-11 『因我們還軟弱的時候、基督 就按所定的日期為罪人死。 為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。 惟有基督 在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。 現在我們既靠著他的血稱義、就更要藉著他免去　神的忿怒。 因為我們作仇敵的時候、且藉著　神兒子的死、得與　神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。 不但如此、我們既藉著我主耶穌 基督 、得與　神和好、也就藉著他、以　神為樂。 』 使徒保羅在羅馬書5:12中說：“因此”，這是前文的結果。 上一個來自羅馬書5：6-11。 “耶穌基督將自己獻給上帝，作為對我們的贖金，並使我們與上帝和好。” “如果我們是敵人，我們會因他兒子的死而與上帝和解，而且，如果和解，我們將因他的生命而得救。” 這意味著所有人已經與上帝和好了。 “上帝的愛心方式”與“之前”直接相關。 在談論前面句子的原因和結果時，經常使用“ Wherefore”。 但是在這裡，你必須這樣想：“因此，正如一個人犯罪進入世界，而死亡因罪死； 死亡因此降臨在所有人身上，因為所有人都犯罪了。 據說亞當將罪惡帶入世界，使耶穌基督為贖罪而為人類而犧牲，這是羅馬書5：6-11的內容。 在羅馬書5:14 『然而從亞當到摩西 死就作了王、連那些不與亞當犯一樣罪過的、也在他的權下．亞當乃是那以後要來之人的預像。 』 像亞當一樣，每個人都以罪惡進入世界，而亞當也以贖罪祭耶穌基督的方式進入罪惡世界。但是羅馬書5:14說：“儘管如此，死亡還是從亞當統治了摩西，甚至是那些死在亞當犯罪之後卻沒有犯罪的人身上。亞當是要犯罪的人物。如果我們看一下這本聖經經文，教會人士認為：“我因亞當而成為罪人”，但亞當的後代沒有犯與亞當相同的罪行（觸犯法律）。 羅馬書5：14說“死亡從亞當統治到摩西”。然而，死亡從亞當統治了摩西，甚至超過了亞當犯罪後沒有犯罪的人...

亞當乃是那以後要來之人的預像 (1) 羅馬書 5:12-14 『 這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。 沒有律法之先、罪已經在世上．但沒有律法、罪也不算罪。 然而從亞當到摩西 死就作了王、連那些不與亞當犯一樣罪過的、也在他的權下．亞當乃是那以後要來之人的預像。 』 “亞當是將要來臨的他的像”和“耶和華神用地上的塵土造人，向他的鼻孔呼出生命的氣息。人成了活潑的靈魂。它與該詞有非常直接的關係。特別是，即使沒有人說“您犯了罪，您是罪人”，所有基督徒都將自己視為罪人。大衛在詩篇51：5中說：“看哪，我因罪孽被塑造。我母親懷著罪孽懷了我。 』。上教堂的人通常認為自己是罪人。每個人都認為自己是罪人，但他們並不認為自己是罪人，因為他們做了一些事情。他們只是根據地球上發生的事情和他們在世界上所做的事情談論罪惡，因此，他們若不意識到自己在上帝面前犯下的罪惡就無法返回上帝。 我們都在我們不知情的情況下成為罪人。我們從未認為自己是罪人，但是通過教會的教導，每個人都認為自己是罪人。教會的教導是：“由於亞當背叛了上帝的命令，吃了善惡樹上的果子，亞當的所有後裔都成了罪人。”教會的教導是，他的所有後裔都通過一個亞當成為罪人。在羅馬書5:12中，“因此，罪惡由一個人進入世界，死亡由罪惡；死亡因此降臨在所有人身上，因為所有人都犯罪了。”因此，據說罪惡通過一個人進入了世界。 使徒保羅在羅馬書5:19中說：“因為一個人的不服從使許多人成為罪人，所以一個人的服從就使許多人成為義人。”在說。在哥林多前書15:22中，“因為亞當死了，基督也死了”。據說，亞當說“所有人都死了”。因為一個亞當犯罪，所有的人都成為了罪人。 『因此，正如一個人犯罪進入世界，死亡因罪惡一樣;死亡因此降臨在所有人身上，因為所有人都犯了罪：（因為直到律法上世人都犯了罪。但是，沒有法律時，罪就不會被推定了。儘管如此，死亡還是從亞當統治了摩西，甚至超過了那些沒有犯罪的人） ”教會正在以這種方式教導亞當，這是亞當犯罪之後的罪惡。”教會正在這樣教導。因此，亞當成為每個人批評的對象。亞當成為使世界上所有人民成為罪人的人。為什麼我們是罪人，甚至是那些去教堂的人和那些不去教堂的人？如果您說的話，那是亞當的原始罪過。 並非所有的後代都因亞當而成為罪人。由於亞當的罪過，並非亞當的所有後裔都被傳為罪人...

當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥 創世記 『 耶和華　神使他沉睡、他就睡了．於是取下他的一條肋骨、又把肉合起來。 耶和華　神就用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。 那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。 因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。 當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。 』 最初，亞當和夏娃是其中之一。在夏娃分開之前，亞當既不是男性也不是女性，而是亞當（人類）。普通人認為亞當是男人出生的，而夏娃是女人，是與亞當分離的，但是在分離之前，亞當（人類）是一個完全團結的存在。分居後，阿達瑪成為男人和女人。因此，上帝起初創造的阿達瑪（人類）不同於夏娃與之分離的阿達瑪（男性）。它具有精神上的意義。 “因此”是什麼意思？最初，它們是一體的，因此必須重建一個身體。亞當成為一個人，是基督犯罪的象徵。女人是離開上帝去努力實現自己公義的靈魂。以弗所書5：31-32中也提到了這一點。『為此，一個人離開父母，與他的妻子結伴，兩人合為一體。這是一個很大的謎團：但是我談到基督和教會。 』這裡，男人是女人的相對錶達。這意味著人，而不是人。教堂是妻子。基督是丈夫。這意味著基督離開了神，以肉身進入了世界。因此，這表示聖徒進入基督是基督的妻子。亞當是即將到來的人的形象。耶穌基督將要來。在亞當中，所有的靈魂都進入了這個世界，最後一個亞當中所選擇的靈魂又回到了上帝的國度。因此，第一個人類亞當是基督，將罪的身體賜給了基督，而最後一個亞當是基督，將了靈的身體賜給了基督。 在創世記2：7中，“耶和華上帝用塵土造了人，將生命的氣息吹入了他的鼻孔。人成了活潑的靈魂。 』生命的氣息，意為希伯來文中的利亞（spirit）。當人類出生時，精神就進入身體，而當人類死亡時，精神就出來。在路加福音8：54-55中，有一個場景，耶穌拯救了猶太教堂的領袖賈魯斯的女兒，還有一個內容，就是靈魂從身體回到身體。 他把他們全都撲滅了，牽著她的手，喊著說，女僕，起來了。她的精神又來了，她立刻站起來：他命令給她肉。 』精神一定要穿些東西。精神穿肉體或精神體。當精神放到身體上時，精神就死在了精神的位置上。在哥林多前書15:44中，“它被種成自然的身體；被養成一種靈性的身體。有一種自然的身體，並且有一種靈性的身體。”精神必須穿衣服。但是，如果精神不能穿使徒保羅因...

創世記6：1-6『起初　神創造天地。地是空虛混沌．淵面黑暗．　神的靈運行在水面上。神說、要有光、就有了光。神看光是好的、就把光暗分開了。神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。神說、諸水之間要有空氣、將水分為上下。 』 諾亞的洪水事件象徵著耶穌基督的十字架。 諾亞，他的七個家庭成員和動物進入了諾亞的方舟。 洪水象徵著罪惡，死亡和審判。 以賽亞書57:20惟獨惡人、好像翻騰的海、不得平靜、其中的水、常湧出污穢和淤泥來。 詩篇32：6說， 為此、凡虔誠人、都當趁你可尋找的時候禱告你．大水泛溢的時候、必不能到他那裡。 彌迦書7:19『必再憐憫我們、將我們的罪孽踏在腳下、又將我們的一切罪投於深海。 』 洪水是上帝的詛咒。 順便說一下，水面上有一個方舟。 方舟是一個矩形盒子。 聖經中還有兩個地方是英語單詞Ark的地方。 摩西的蘆葦盒和舊約約櫃。 諾亞把松樹脂放在方舟裡。 方舟顯現為人（摩西）。 紅海象徵著詛咒和審判之海，人們必須在其中死於犯罪。 彼得一書3：20-21『就是那從前在挪亞預備方舟、　神容忍等待的時候、不信從的人．當時進入方舟、藉著水得救的不多、只有八個人． 這水所表明的洗禮、現在藉著耶穌 基督 復活．也拯救你們．這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢、只求在　神面前有無虧的良心。 』 象征世界的埃及軍隊在紅海被淹死。 但是，紅海分裂了，有人在海水中行走。 他們是被選中的以色列人。 他們屬於摩西，成為被選民。 在哥林多前書10：1-2 『弟兄們、我不願意你們不曉得、我們的祖宗從前都在雲下、都從海中經過． 都在雲裡海裡受洗歸了摩西 ．』 聖經說了申命記18:15中的摩西。『耶和華你的　神要從你們弟兄中間、給你興起一位先知像我、你們要聽從他。 』 在約翰福音6:14中，『眾人看見耶穌 所行的神蹟、就說、這真是那要到世間來的先知。 』 摩西象徵耶穌基督。 馬可福音6：45-52『耶穌 隨即催門徒上船、先渡到那邊伯賽大 去、等他叫眾人散開。 他既辭別了他們、就往山上去禱告。 到了晚上、船在海中、耶穌 獨自在岸上． 看見門徒、因風不順、搖櫓甚苦．夜裡約有四更天、就在海面上走、往他們那裡去、意思要走過他們去． 但門徒看見他在海面上走、以為是鬼怪、就喊叫起來． 因為他們都看見了他、且甚驚慌。耶穌 連忙對他們說、你們放心．是我、不要怕。 於是到他們那裡上了船...

以賽亞書29:13『主說、因為這百姓親近我、用嘴唇尊敬我、心卻遠離我．他們敬畏我、不過是領受人的吩咐。』 馬太福音15：8-9也說了這句話。『 『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我． 他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』 上帝斥責百姓不是跟隨上帝的話，而是跟隨人類的勸告。希伯來人在舊約時代使用的詞語之一是“戈爾本”，意思是“對上帝”。只要他們說“戈爾班”，他們就認為猶太人發生了什麼事。這導致了長輩的繼承。猶太人一直為他們的利益和便利而利用這一傳統。 在長者的傳統中，有一個希伯來人在進食時必須洗手的傳統。但是，有耶穌的門徒不洗手就吃東西。法利賽人正在和耶穌說話。在馬太福音15：2中， “你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢．因為喫飯的時候、他們不洗手。 " 即使猶太人沒有遵守誡命，他們只是將其視為“戈爾班”，並認為自己遵守了誡命。即使在今天，仍有許多人說他們用嘴唇相信上帝，卻不遵守上帝的道。它清楚地寫在聖經中的神的話語中，並且因為人們認為這是不可能的，所以人們根據自己的想法說出來。 羅馬書8：1-2『 如今那些在基督 耶穌 裡的、就不定罪了。 因為賜生命聖靈 的律、在基督 耶穌 裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。』 即使聖經說了它，人們也不相信它，並認為他們每天都必須承認自己的罪過並請求寬恕。在約翰一書3：9中『 凡從　神生的、就不犯罪、因　神的道〔原文作種〕存在他心裡．他也不能犯罪、因為他是由　神生的。 』 人們說：“人類怎能不犯罪？”忽略它。 在馬太福音5：28-30『 只是我告訴你們、凡看見婦女就動淫念的、這人心裡已經與他犯姦淫了。 若是你的右眼叫你跌倒、就剜出來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身丟在地獄裡。 若是右手叫你跌倒、就砍下來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身下入地獄。 』 這是一個非常可怕的詞。有誰做這個嗎？無法保證人們不會因為眼睛移開而犯罪，也無法保證人們不會因切手而犯罪。因此，人類別無選擇，只能犯罪。然而，上帝在說要來到耶穌基督裡的人將擺脫所有這些罪惡。為了進入耶穌基督，我們必須相信與耶穌基督一起死並一起復活。但是，如果您不相信上帝的話，而仍然相信“我必須每天悔改並赦免您的罪過”，這是不可避免的嗎？悔改不是第一個，而是第一個因罪而死的人？那些在耶穌基督裡的人與耶穌基督一起被律法所死。 我們不知道有多少人甚至在聖...

創世記1：1-2『 起初　神創造天地。 地是空虛混沌．淵面黑暗．　神的靈運行在水面上。 』 教會的人民說，上帝起初創造了萬物。我們必須理解“天地”一詞。天堂是神的國度，而不是我們用眼睛看到的天空。地球不是我們生活的土地，而是與上帝國度對抗的世界（物質世界）。上帝的國度是上帝的所在，世界是物質世界，上帝與上帝的國度沒有分離。 創世記1：1中的話很重要，我們需要注意“天堂（羞恥），土地（埃雷特），創造物（巴拉）”。關於天堂（Shameim），在舊約中，所有“天堂”都稱為Shameim。藍天也稱為Shameim，外層空間也稱為Shameim，上帝居住的上帝王國也稱為Shameim。在舊約中，整個天堂都是可恥的。在舊約中，當我們稱呼沙米姆時，我們必須首先考慮一下這個天堂是什麼。這意味著您必須通過查看上下文來思考三個天堂中的哪個天堂。創世記1：1『 起初　神創造天地。 』 換句話說，如果您在《上帝的巴拉（創造）Shameim and Eretsu》中看到申命記，申命記26:15『 求你從天上你的聖所垂看、賜福給你的百姓以色列 、與你所賜給我們的地、就是你向我們列祖起誓賜我們流奶與蜜之地。 』 在這裡，“神的聖地奇妙”是神的國度。上帝的國度被用作恥辱。在創世記1：1中使用了這種恥辱。 1王8:30『 你僕人和你民以色列 向此處祈禱的時候、求你在天上你的居所垂聽、垂聽而赦免。』 1王中的天堂也是神的國度，它是Shamaim。那麼，創世記1：1中的天堂（Shamaim）在哪裡？在創世記1：8中，『 神稱空氣為天．有晚上、有早晨、是第二日。』. 這個創世紀可以看成是創世記第7節。 如果您將創世記1：1中的天堂視為創世記1：8中的天空，那麼您將使開始的天堂與創世記1：7中創造的天堂重疊，因此這將不符合邏輯。因此，很明顯創世記1：1的Shameim不是我們看到的天空。可以說創世記1：1中的天堂是指神的國度。 然後，在創世記1：9的土地上（埃雷茲），『 神說、天下的水要聚在一處、使旱地露出來．事就這樣成了。 』 土地是Eretsu。然後，它與創世記1：1中提到的Eretz重疊。有人可能說創世記1：1中的地球是同一塊土地，然後說創世記1：9中的地球是同一塊土地，但是創世記1：1中的土地可以理解為是指物質世界，說到。因為在創世記1：1中據說地球是“人造的”，所以也稱為創世記1：9。...

(要有光、就有了光。) 創世記1：3"神說、要有光、就有了光。” 1：3中的亮光不同於神國度中的亮光。上帝的國是光明的，沒有黑暗。約翰一書1：5『神就是光、在他毫無黑暗．這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。 』. 但是，世界的光是以黑暗為前提的光。如果光線被遮擋，它會變暗。當上帝創造天地時，世界就是黑暗。黑暗一詞意味著沒有上帝。同時，上帝創造了光。這光是物質的光。所以這光不是上帝的光。 為什麼上帝不讓上帝的光發光，而是讓世界上的物質光發光？光可以照亮黑暗。當光亮時，黑暗消失，當光亮時，黑暗降臨。因此，光明與黑暗並不在一起。光是生命可以在世界上增長和維持的動力之源。但是，這種光與上帝賜予的精神無關。因此，此燈不是真正的燈。那為什麼上帝創造了世界之光？因為世界是黑暗的。 這個世界是一個空曠的黑暗地方，充滿了上帝之光的遮擋。上帝創造了世界的光，照亮了黑暗。上帝在世界上創造光的目的是希望有一天將真實的光照在世界上。我們必須記住，當這個世界被創造時，它是一個黑暗的世界。有人說，上帝創造的世界之所以如此美麗，是因為有光，但事實卻並非如此。這個世界的源頭是黑暗。黑暗只有在光亮時才消失。 上帝根本沒有黑暗。當上帝發光時，黑暗就不存在了。在啟示錄21：23-25『那城內又不用日月光照．因有　神的榮耀光照．又有羔羊為城的燈。 列國要在城的光裡行走．地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。 城門白晝總不關閉．在那裡原沒有黑夜。 』 城堡指的是新耶路撒冷，新天堂和新世界。在啟示錄22：5『 不再有黑夜．他們也不用燈光日光．因為主　神要光照他們．他們要作王、直到永永遠遠。 』 當上帝創造天地時，這個世界就是水。最重要的是，聖靈擁抱了卵，環繞了整個世界。因此，上帝遮擋了天上的光，創造了物理上的光來照亮黑暗。身體的光包含神的應許（真光）。然而，真實的光已經出現在這個世界上。在約翰福音1：9中，『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』 “真正的光意味著耶穌基督。”如果上帝指引真光，那麼將有罪的靈魂困在這個世界上的目的就失去了。當他們在黑暗中發現光時，要看的是真實的光。因此，當神的光顯露時，神的榮耀就照耀了。 2哥林多前書4：6『那吩咐光從黑暗裡照出來的　神、已經照在我們心裡、叫我們得知　神榮耀的光、顯在耶穌 基督 的面上。 』 使徒保羅在這裡說：“說光應在黑暗中發光的神。”...