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  那些我 為 基督算 為 損失的人   （腓立比書 3:7-9 ） 『 只是我先前以 為 與我有益的、我現在 因 基督   都當作有損的。   不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主 基督   耶 穌   為 至寶。我 為 他已經丟棄萬事、看作糞土、 為 要得 著 基督   ．   並且得以在他裡面、不是有自己因律法而得的義、乃是有信 基督   的義、就是因信　神而來的義． : 』 只看 3:9 ， “ 在他裡面，不是有我自己因律法而得的義，而是有因信基督而得的義，就是因信神而得的義： ” 人們會 真 正想到救贖。人們 很 容易認 為 ，如果 你 相信， 你 就會得救。然而，『那是藉著基督的信心』。這些話的意思是，當一個信徒進入基督裡時，就成了對基督的信心。基督是相信父神在十字架上離棄自己，但再次相信神會復活耶 穌 。不知道進入基督裡面的信心，我們相信只要相信就可以得救，所以這是一個錯誤的信念。 為 了讓我們進入基督，舊人必須死。只有當老人死了，神的義才有可能。在羅馬書 6:7 中， “ 因 為 死了的人已經脫離了罪”。 “死”這個詞通過洗禮向外表達了 它 的意義。在羅馬書 6 章 4 節， “ 所以我們藉著洗禮與他一同埋葬入死：就像基督因父的榮耀從死裡復活一樣，我們也該行事 為 人有新意。 ” 這是在上帝的應許面前 拋 棄我的想法。 進入迦南地是信仰。十個探子心想：“進迦南必死。”除了在曠野出生的新人外，所有出埃及的人都相信了十個探子的話，受到了上帝的憤怒。在成千上萬的出埃及記中，只有兩人（約書亞和迦勒）進入了迦南。正如羅馬書 6:4 所說， “ 死 ” 有兩個方面。 首先，由於肉體的罪性，我們相信我們必須每天悔改我們的罪， 並 被耶 穌 的寶血洗淨。人類是根據自己的經驗和知識進行思考的生物。所以他們痴迷於法律觀念。 第二種是相信上帝應許的人，雖然人的身體有弱點，但在聖靈的 幫 助下可以脫離罪惡。第一個念頭和十個探子一樣。第二個想法是進入迦南 並 與敵人作戰。進入迦南代表重生。救恩是重生 並 與肉體爭戰 。如果 你 沒有重生， 你 就沒有什 麼 可以爭取的。所以他自己就成了肉身的寄居者。 羅馬書 8 章 5-8 節說：...

  耶 穌 基督 為 眾人捨了自己的贖價   （提摩太前書 2:1-6 ） 我勸 你 第一要 為 萬人懇求、禱告、代求、祝謝 ．   為 君王和一切在位的也該如此．使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。   這是好的、在　神我們救主面前可蒙悅納。   他願意萬人得救、明白 真 道 ．因 為 只有一位　神、在　神和人中間、只有一位中保、乃是降世 為 人 的 基督   耶 穌   。   他捨自己作萬人的贖價．到了時候、這事必證明出來。   保羅勸告他屬靈的兒子提摩太要有兩種信仰。首先，他談到了禱告。保羅說禱告的對像是每一個人。保羅解釋了 為 什 麼 他應該 為 每個人祈禱。 為 所有人祈禱是好的，在上帝面前是可以接受的。這是因 為 神要萬人得救，都明白 真 理。神的恩典是不分種族、 教 育、地位或地位而無 歧 視地給予的恩典。所以，上帝的願望是讓所有人都在基督的知識上更加 豐 富，不受任何 歧 視。保羅承認他是唯一的中保，他被呼召 為 基 督的福音作見證。如果福音應該不受 歧 視地傳給所有人，如果上帝希望所有人不受任何 歧 視地在基督的知識上得到 豐 富，那 麼 當然，基督徒祈禱的對象應該是每個人。 他說我們應該特別 為 國王和身居要職的人祈禱。當時 教 會正處於羅馬帝國的威脅之下。僅僅因 為 在這種情況下 為 統治者祈禱的原因是 為 了過上平靜祥和的生活，這 並 不意味著這一生本身就是目標。這就是福音的目的。政府官員也是福音的對象，他們應該禱告，讓神感動他們的心，使他們不妨 礙 福音在 教 會中的傳播。 教 會是一個多元化的社區。當福音和愛中承認多樣性時， 它 就是一股 強 大的力量。然而，當多樣 性變成 歧 視時，社區就會失去力量。正如福音沒有 歧 視一樣， 教 會也不應該有 歧 視，我們必須擺脫對主子民看法的 歧 視。所以，我們的禱告也應該從我們的中心擴展到所有主所關心的人。這包括統治者。他們也是福音的對象，我們應該通過他們祈求主的愛無阻 礙 地 滲 入世界。 保羅還有一件事要告誡提摩太去做。 它 是關於男人和女人在敬拜中應該有的正確行 為 和基本秩序。關於人在敬拜中應該有的態度，保羅勸勉說： “ 我要人在禱告中 舉 起聖潔的手，沒有憤怒，沒有...

  讓每個靈魂都服從於更高的權力   （羅馬書 13:1-7 ） 『 在上有 权 柄的，人人 当顺 服他。因 为没 有 权 柄不是出于 神的。凡掌 权 的都是神所命的 。   所以抗拒掌 权 的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑 罚   作官的原不是叫行善的 惧 怕，乃是叫作 恶 的 惧 怕。 你 愿意不 惧 怕掌 权 的 吗 ？ 你 只要行善，就可得他的 称赞 。   因 为 他是神的用人，是 与你 有益的。 你 若作 恶 ，却 当惧 怕。因 为 他不是空空的佩 剑 。他是神的用人，是伸冤的，刑 罚 那作 恶 的 。   所以 你们 必 须顺 服，不但是因 为 刑 罚 ，也是因 为 良心 。 你们纳 粮，也 为这个缘 故。因他 们 是神的差役，常常特管 这 事 。   凡人所 当 得的，就 给 他。 当 得粮的， 给 他 纳 粮。 当 得 税 的， 给 他上 税 。 当惧 怕的， 惧 怕他。 当 恭敬的， 恭敬他。 』 權力是指掌權的統治者。聖經告訴他們 ​​ 要服從。順從意味著服從 它 。這意味著將上面的內容識別 為 上面的內容。沒有不是來自上帝的權柄，因 為 所有的權柄都是由上帝決定的。上帝是有秩序的上帝。他也必須遵循這個世界的秩序，但他也必須通過這個世界的秩序來實現 神國的秩序。保羅說，全人類的能力都源於神的能力，所以我們可以告訴統治者，耶 穌 對彼拉多說： “ 如果不是神給了 你 們， 你 們就沒有權柄害我。 ” 行善， 你 必受稱讚：因 為 他是神永遠 為你 服務的僕人。但如果 你 做惡事，要害 怕 ；因 為 他不是徒然佩劍，因 為 他是神的僕人，是報復者，要向作惡的人發怒。因此， 你 們必須服從，不僅是 為 了憤怒，也是 為 了良心。 為 此， 你 們也要 為 此獻上貢品：因 為 他們是上帝的傳道人，一直在關注這件事。因此，向他們應得的一切獻上貢品；習慣給誰習慣； 怕 誰 怕 ；榮譽給誰榮譽。 羅馬書 1-11 章是關於福音內容的 教 義陳述， 即 聖徒如何 得救，從 12 章開始，一個得救的基督徒將如何生活， 即 基督徒道德生活的問題。在處理基督徒生活的問題時，有 很 大的原則，保羅解釋了基督徒生活中的四種基本關係：與上帝的關係，與自己的關係，彼此的關係，以及...