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那時、有施洗的約翰 出來、在猶太 的曠野傳道、說、 天國近了、你們應當悔改。 這人就是先知以賽亞 所說的、他說、『在曠野有人聲喊著說、預備主的道、修直他的路。』 這約翰 身穿駱駝毛的衣服、腰束皮帶、喫的是蝗蟲野蜜。 那時、耶路撒冷和 猶太 全地、並約但河一帶地方的人、都出去到約翰那裡。 承認他們的罪、在約但河 裡受他的洗。 約翰 看見許多法利賽人和撒都該人、也來受洗、就對他們說、毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢。 你們要結出果子來、與悔改的心相稱． 不要自己心裡說、有亞伯拉罕 為我們的祖宗．我告訴你們、　神能從這些石頭中給亞伯拉罕 興起子孫來。 現在斧子已經放在樹根上、凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裡。 （馬太福音3：1-10） “在曠野，預備耶和華的道”是什麼意思？以洗者若翰以利亞的精神誕生於人類。因此，施洗者約翰做到了。在路加福音1:17『 他必有以利亞 的心志能力、行在主的前面、叫為父的心轉向兒女、叫悖逆的人轉從義人的智慧．又為主預備合用的百姓。 』 在這裡，父是上帝。孩子是指以色列。以色列反對上帝。因此，為了使那些離開上帝的人重返上帝，人民（施洗約翰）已經做好了準備。 施洗約翰來了，哭了向以色列人悔改。他說要帶來悔改的適當結果。法律和先知直到約翰時代都在這裡適用。施洗約翰大聲疾呼的目的是要悔改，因為上帝的審判迫在眉睫，意識到他是律法上的罪人，並發現了基督。悔改的適當結果是基督的發現。 這是“將父親的心帶給孩子和與上帝背道的人，帶給義人的智慧。”這是為了平整道路並準備道路。施洗約翰在這個世界上的誕生就是為了做到這一點。以色列人相信，如果法律得當，他們將是正義的，但他要求人民悔改。在法律上，他們意識到自己是無法擺脫罪惡而轉身的人。是找到基督並轉向基督。那麼信息就是基督將來到他們身邊，並給他們回到神的道路。 施洗約翰在耶穌面前來到世上，說（悔改）了前面的路，但法利賽人和抄寫員，猶太領袖沒有意識到：“人子也將遭受他們的折磨。”聖經說耶穌像施洗約翰一樣，不僅會受到他們的對待，還會遭受痛苦。在以賽亞書40：3『 有人聲喊著說、在曠野預備耶和華的路、〔或作在曠野有人聲喊著說當預備耶和華的路〕在沙漠地修平我們　神的道。 』 曠野和沙漠在哪裡？施洗約翰喊叫的曠野和沙漠意味著以色列，這是向世界哭泣的聲音。所有不遇見耶穌基督的人都是他們的主人。相信自己可以憑...

你們祈求、就給你們．尋找、就尋見．叩門、就給你們開門。 因為凡祈求的、就得著．尋找的、就尋見．叩門的、就給他開門。 你們中間、誰有兒子求餅、反給他石頭呢． 求魚、反給他蛇呢。 你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女、何況你們在天上的父、豈不更把好東西給求他的人麼。 所以無論何事、你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人．因為這就是律法和先知的道理。. （馬太福音7：7-12） 這本聖經經文對所有基督徒都是極大的恩典。這些詞可以在馬太福音7和路加福音11中找到，但它們的上下文有所不同。馬太福音在山上寶訓的結尾提到了這一點。這些是上帝重生的話。前面的話教人不要批評別人，而後面的話則是進入海峽之門並結出豐碩的果實。 在馬太福音第7章中，上帝會給重生的人傳福音所需要的。他說：“你的天父會給那些尋求幫助的人好東西嗎？” 就路加福音而言，這段經文是在主禱文之後進行的。路加福音11的重點是《向上帝祈禱》。可以說馬太福音7和路加福音11是關於“祈禱與恩典”的話題，但是在馬太福音7:12中，無論您想被他人對待，還是要對待他人。這是法律和先知。』從馬太福音中可以看出，“保存”就是要娛樂別人。善待他人不只是為他人服務，而且目的是拯救聖靈。拯救精神在撒但的控制下很重要。 耶穌說，對待別人是“法律和先知”。這裡的法律和先知指的是舊約。法律和先知可以看作是將舊約一分為二。當耶穌這樣說時，他很可能考慮了文士和法利賽人。在整個山上的講道中，耶穌指出了對律師法的錯誤認識。那時，法律學者更傾向於文本而非法律精神。例如，什一稅。 捆綁意味著上帝的旨意得到了充分的遏制。通過什一稅，您意識到自己是生活在這個世界上的陌生人。耶穌在馬太福音23:23中解釋了什一奉獻。耶穌說：他們做了十分之一的十分之一，但是他們說：“公義，憐憫和信仰被拋棄了。”這是一個指向過去事實的陳述。您必須確切了解法律對正義，仁慈和信仰的規定。 正義指的是審判（希臘文）。據說人類是地球上的陌生人，因為他們來自上帝的國度而被審判和驅逐出境。憐憫是同情心。法律中有仁慈與仁慈。它被審判並被移開了，但是上帝給了“離開上帝的那個人”同情心，以意識到他已經離開並找到了路。最後，這是信念。 儘管被上帝審判和棄絕，“相信通過基督得救的信仰”仍屬於十分之一的律法。搭便車意味著付出什一稅，實現神的應許並擁有信心。但是，耶穌說以色列人已經放棄了...

你們聽見有話說、『以眼還眼、以牙還牙。』 只是我告訴你們、不要與惡人作對．有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打。 有人想要告你、要拿你的裡衣、連外衣也由他拿去。 有人強逼你走一里路、你就同他走二里。 有求你的、就給他．有向你借貸的、不可推辭。 (馬太福音5：38-42） 有一種叫做“平等補償法”的東西。這也被稱為“平等報復法”。但是，“平等獎勵法”並不意味著報復，而是指被告對受害者“給予相同的獎勵”。聖經說：“我以眼還眼，以牙還牙。但是我對你們說，你們不抗拒邪惡，但是無論誰打在您右頰上，也要轉向對方。”以眼還眼，以牙還牙。”它傷害了別人的牙齒，它所帶來的傷害是最大的補償。但是，事實恰恰相反。在第39節及以下的經文中，耶穌告訴我們當我們受害時該如何做。『但是，只要有人用你的右臉right打你，也要轉向他。如果有人要依法起訴你，脫掉你的外衣，也要讓他開玩笑。誰能逼你走一英里，就跟他吐溫去。給問你的人，不願意借給你的人轉身離開你。』因此，當對他人造成的傷害時，要給予盡可能多的補償，這意味著當你受到別人的傷害時要原諒。

1撒母耳記28：11-14『 婦人說、我為你招誰上來呢．回答說、為我招撒母耳上來。 婦人看見撒母耳、就大聲呼叫、對掃羅說、你是掃羅．為甚麼欺哄我呢。 王對婦人說、不要懼怕．你看見了甚麼呢．婦人對掃羅說、我看見有神從地裡上來。 掃羅說、他是怎樣的形狀．婦人說、有一個老人上來、身穿長衣。掃羅知道是撒母耳、就屈身、臉伏於地下拜。 』 這是掃羅拜訪薩滿婦女並與薩滿交談以解決塞繆爾死後問題的內容。順便說一句，那位婦女形容塞繆爾的靈魂來自地面。塞繆爾的精神真的出現了還是撒但的欺騙？如果掃羅聽從了撒但的妄想，他說他確實相信上帝，但他徒勞地取了上帝的名字。聖經證明了有關耶穌基督的一切。舊約是即將來臨的耶穌基督，而新約是即將來臨的耶穌基督。但是，如果人們提到耶穌基督以外的任何事物，那就是撒但的欺騙。 在出埃及記22:18中『 行邪術的女人、不可容他存活。 』, 利未記19:31『 不可偏向那些交鬼的、和行巫術的．不可求問他們、以致被他們玷污了．我是耶和華你們的　神。 』 在利未記20：6『 人偏向交鬼的、和行巫術的、隨他們行邪淫、我要向那人變臉、把他從民中剪除。 』, 利未記20:27『 無論男女、是交鬼的、或行巫術的、總要治死他們、人必用石頭把他們打死、罪要歸到他們身上。 』 即使上帝這樣說，教會中的大多數人仍然相信“薩滿祭司告訴掃羅，撒母耳的靈魂來自世上。”那些以這種方式相信的人會想：“我想知道上帝是否曾憐憫地將撒母耳的靈魂傳給掃羅。”上帝告訴我們不要讓薩滿活著，但是那些相信上帝聽薩滿並提升塞繆爾精神的人不是上帝的子民。他只是魔鬼的孩子。 在申命記18：9-12『 你到了耶和華你　神所賜之地、那些國民所行可憎惡的事、你不可學著行。 你們中間不可有人使兒女經火、也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、 用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。 凡行這些事的、都為耶和華所憎惡．因那些國民行這可憎惡的事、所以耶和華你的　神將他們從你面前趕出。 』 即使在今天，仍然會有許多人說他們相信上帝並且正在做這些事情。如果我們不徹底檢查周圍發生的事情，我們可能會聽到耶穌說：“我不認識你。”這就是為什麼上帝告訴以色列人追逐所有迦南族人的原因。 掃羅陷入危機。危機是掃羅自己的自我。這是因為他沒有等待塞繆爾（Samuel）為上帝所吩咐的犧牲而獻身。這一行為使撒但進入掃羅的腦海並付諸行動。...

( 路加福音23：27-31）有許多百姓、跟隨耶穌 、內中有好些婦女、婦女們為他號咷痛哭。 耶穌 轉身對他們說、耶路撒冷 的女子、不要為我哭、當為自己和自己的兒女哭。 因為日子要到、人必說、不生育的、和未曾懷胎的、未曾乳養嬰孩的、有福了。 那時、人要向大山說、倒在我們身上．向小山說、遮蓋我們。 這些事既行在有汁水的樹上、那枯乾的樹、將來怎麼樣呢。 耶穌被彼拉多判處死刑，他被帶十字架被帶到了高爾各達山上。他已經被捆綁並來回拖拉。他無法入睡，被審訊並毆打了很多。當羅馬士兵看到精疲力竭，無法再背負十字架的耶穌而去處決地點時，羅馬士兵抓住了附近的一個西里蘭人西蒙（Cyrene），西蒙代替耶穌接過十字架，跟隨了他。 Cyrene是北非羅馬帝國的領土，在耶穌時代與埃及西接壤，是與今天的利比亞相對應的地區名稱，以及其地中海沿岸主要城市的名稱。許多猶太人來定居。西蒙可能是住在錫蘭的一個猶太人，他是來耶路撒冷慶祝逾越節的。 當耶穌被羅馬士兵束縛並拖動時，錯開十字架的路，許多人跟隨他。不可能說所有這些人都為耶穌的死感到抱歉。有些人可能出於好奇而警惕，或者其他人可能對耶穌懷有敵意，嘲笑他，追趕他以確保他已經死了。但是，也有許多婦女為耶穌遭受的苦難和他將要遭受的十字架的死而罷工和哀悼。 不能說所有婦女的哀悼都是因為上帝之子和彌賽亞的不公正和不公正的痛苦和死亡。當然，肯定有一些女人被一個高貴的人的折磨所毆打和悲傷，這些人曾進行過許多寶貴的課程和奇妙的愛情奇蹟。無論如何，耶穌被釘在十字架上前最後一句話是針對那些婦女的。 在四本福音書中，這些話只記錄在路加福音中。『耶穌 轉身對他們說、耶路撒冷 的女子、不要為我哭、當為自己和自己的兒女哭。 因為日子要到、人必說、不生育的、和未曾懷胎的、未曾乳養嬰孩的、有福了。 那時、人要向大山說、倒在我們身上．向小山說、遮蓋我們。』 耶穌對女人說：“耶穌轉過頭來對他們說，耶路撒冷的女兒們，不是為我哭泣，而是為自己和孩子們哭泣。”作為上帝的兒子，耶穌是來拯救世界的彌賽亞，他背起十字架的方式就是完成派遣他的天父所賦予使命的榮耀方式。因為他會在埋葬的第三天復活。問題不是耶穌，而是跟隨耶穌的婦女。上帝知道耶路撒冷的聖殿很快就會被羅馬軍隊徹底摧毀，在石頭上不留任何石塊，並且耶路撒冷的居民將遭受可怕的瘟疫。 上帝悲痛地指出，對於那些沒有真正信仰準備...

你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。 引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。 你們要防備假先知．他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。 憑著他們的果子、就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢．蒺藜裡豈能摘無花果呢。 這樣、凡好樹都結好果子、惟獨壞樹結壞果子。 好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。 凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裡。 所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。 馬太福音7：13-20） 耶穌在馬太福音7：13-14中對那些尋求神的人說話。他說，尋求神的人有兩種方式，寬闊的道路和海峽的大門。通往生命的門是一條海峽，很少有人尋求它。當我們看整本聖經時，這意味著許多人所走的路不是生活之路。這是因為它與悔改有關。在路加福音13：23-24 『 有一個人問他說、主阿、得救的人少麼。 耶穌 對眾人說、你們要努力進窄門．我告訴你們、將來有許多人想要進去、卻是不能。 』 這與馬太福音相同。許多人相信自己得救是因為他們相信耶穌。但這可能是錯誤的信念。我相信的信念遠非拯救。信心是主對悔改者的啟示和恩賜。因此，使徒保羅在加拉太書中說：“傳福音的人被詛咒了。”這個時代的大多數教堂都在努力讓不悔改的人來教堂。這意味著並不是每個去教堂的人都得救了。 海峽的門是耶穌基督。進入耶穌基督正在進入海峽之門。耶穌對法利賽人說：“您必須通過法律來發現基督，但您無法找到，不允許其他人進入。”基督被隱藏在法律中。 據說人們不能通過法律得救，也不能通過法律來發現基督。因此，兩岸的大門就是在法律上找到基督。法家們沒有意識到耶穌基督，而是在十字架上處決了耶穌基督。 人們說他們相信耶穌基督，但是所有合法思考並遵守法律的人都不會得救。因為就像不相信耶穌所做的那樣。耶穌說：“人子來了，他會相信嗎？”這些話是受法律約束的，不能理解和接受基督的真理。 路加福音13:25說『 及至家主起來關了門、你們站在外面叩門、說、主阿、給我們開門、他就回答說、我不認識你們、不曉得你們是那裡來的。 』 它與馬太福音7:21中的聖經經文同義。這意味著通過做信仰的事情，並非所有人都能得救。必須有一個悔改認識到我注定要與耶穌同死。悔改不是關於世界上的罪過，而是因為老人想像上帝一樣而使世界犯罪的老人的悔改。 悔改是要認識到“我別無選擇，只能死於上帝。”上帝會寬恕那...

耶穌 在加利利海邊行走、看見弟兄二人、就是那稱呼彼得 的西門、和他兄弟安得烈、在海裡撒網．他們本是打魚的。 耶穌 對他們說、來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣。 他們就立刻捨了網、跟從了他。 從那裡往前走、又看見弟兄二人、就是 西庇太的兒子雅各 、和他兄弟約翰、同他們的父親 西庇太 在船上補網．耶穌 就招呼他們。 他們立刻捨了船、別了父親、跟從了耶穌 。 耶穌 走遍加利利、在各會堂裡教訓人、傳天國的福音 、醫治百姓各樣的病症。 他的名聲就傳遍了敘利亞 ．那裡的人把一切害病的、就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來、耶穌就治好了他們。 當下、有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷 、猶太 、約但河 外、來跟著他。 馬太福音4：18-25） 耶穌是漁民彼得和安德魯，以及三代之子雅各和約翰的門徒。他們都是漁民。漁夫這個詞的意思是抓魚的人，但變成抓人的漁夫。釣魚意味著被誘餌抓住。為了拯救那些離開上帝的王國而來到這個世界的精神，漁民出現了。它表明精神的救贖就像釣魚。 耶穌在會堂裡教書並傳揚天上的福音。猶太教堂是以色列人教導和學習法律的地方。猶太人自然而然地聚集在一起。耶穌在那里傳講了天上的福音。天堂的福音是要悔改並返回上帝的國度。悔改意味著是罪離開了上帝，悔改了罪並返回了上帝。事奉初期，耶穌醫治了許多病人。謠言傳開了。他告訴我們，所有離開上帝的人都被困在這個世界上。黑暗是因為每個人都被困住了。這就是為什麼耶穌要見那些看不見的人。 馬太福音16:24『於是耶穌 對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。 』 耶穌在這裡說兩件事。首先是“拒絕自己”。捨己是悔改的條件，因為如果不捨己，就不會重生。 “自我”是從父母那裡得到的肉所形成的靈魂。當你在上帝的聖言面前否認這一點時，你就會從上帝那裡得到一份精神作為禮物。這就是為什麼精神變為現實的原因。作為一個精神存在。聖經稱屬靈的眾生為聖徒。當您註冊教堂並註冊時，您就被稱為聖人，但除非您重生，否則您就無法成為聖人。 重生的人可以成為人類的漁夫。能夠背負十字架的人不能重生。當耶穌在十字架上時，門徒們都逃了出來，因為他們沒有重生。然而，復活的耶穌拜訪了門徒並使他們意識到，門徒悔改了重生。重生的人背著十字架與耶穌同住。 重生不是改變身體的思想，而是使先前的身體死亡並重生為精神身體的狀態。...