因信称义

 

因信称义

 

罗马书 10:6 只是因信称义如此说：你不要心里说：谁要升到天上去？（就是把基督接下去）谁要下到深渊去？（就是把基督从死里带上来）

“因信称义”的意思是“相信圣徒与耶稣一同死在十字架上，得到罪的赦免，并与复活的基督一同复活”。如果一个信徒相信自己因耶稣的死得到了罪的赦免，却不相信自己已经与基督的复活联合升天，那么这就等于试图把升天的基督接下来。

在耶稣复活之前，没有人升过天。约翰福音 3:13 “除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。” “从天而降的人子”是谁？从天而降意味着耶稣道成肉身，由圣灵而生。只有由圣灵而生的耶稣才是复活的初熟果子。

耶稣活着的时候使死人复活。他使拿因寡妇的儿子拉撒路和管会堂的睚鲁的女儿复活。然而，当耶稣使睚鲁的女儿复活时，他说：“孩子，起来！”圣经说她的灵魂回来了。路加福音8:54-55“耶稣拉着她的手，呼叫她说：‘孩子，起来！’她的灵魂回来了，她立刻起来了。耶稣吩咐人给她吃。”圣经没有说那三个死人复活了。

据说耶稣死在十字架上，他的灵魂离开了他。马太福音 27:50 “耶稣又大声喊叫，气就断了（pneuma）”。复活若要是死尸复生，至少要先让死尸复活，并且灵魂进入死尸的身体，就像睚鲁的女儿一样。这样，最终他就会和睚鲁的女儿一样，而耶稣就是复活初熟的果子。因此，复活告诉我们，从父母那里领受的身体不是活的。

“带升天的基督下来”，就是让耶稣回到从父母那里领受的身体。死尸复活，灵魂进入其中，就是带升天的基督下来。这是因为信徒不明白复活的意义。

罗马书 10:10-12 “这样，经上怎么说呢？这道（to rhema）离你不远，就在你口里，在你心里。这就是我们所传信主的道（to rhema tes pisteos）。你若口里认（homo rogeses）耶稣为主，心里信（pistueses）神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信（pistuetai）就可以称义；口里承认（homo rogeitai）就可以得救。因为经上说：‘凡信他的人必不至于羞愧。’” Rhema（ῥῆμα）是写在圣经里的话语，而ho logos 指的是基督，也就是话语本身。Ho logos 的意思是基督与灵魂同在。因此，基督直接向圣徒说话。保罗说，福音必须正确地传讲，信心必须用“rhema”（基于圣经的话语）来传讲。换句话说，这不是相信关于耶稣基督的一些事实，而是拥有耶稣基督的信心。耶稣基督的信心是“死在十字架上并复活的信心”。这种信心只赐给那些与耶稣基督联合的人。因此，信心就是耶稣基督。圣经说，这样的信心必须存在于口里，也存在于心里。

关于上帝使死人复活，死人指的是耶稣死在十字架上的身体。赐人生命的是灵。约翰福音6:63说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无用的。”圣经继续说，身体必须死亡并被丢弃。重要的是，灵必须复活。因此，既然他原本来自天上，他也会回到天上。这就是复活。

耶稣对拿但业说过一句话。约翰福音1:51说：“他又对他们说：‘我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。’”这意味着犯罪的天使与第一个人一起来到地上，并将与最后一个人一起升回天上。

哥林多前书 15:42-44 “死人复活也是这样。所种的是败坏的，复活（en aphtarsia）是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活（en aphtarsia）是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是刚强的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。有血气的身体，也就有灵性的身体。”

“En aphtharsia (ἐν φθορᾷ)”的意思是永生，egeiretai (ἐγείρεται) 的意思是复活。灵在永生中复活。圣经告诉我们，复活不是肉体的复活，而是灵魂的复活。相信现在的复活并不容易，但只要你心里相信，你就会得救。复活的生命就是救恩。

“不要说：‘谁要下到无底坑里去呢？’（就是要叫基督从死里复活。）关于这句话，彼得前书3:18-19说：“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他也曾借着基督去传道给那些在监狱里的灵听。”

耶稣离开了他的身体，在灵里去了无底坑。无底坑是敲开世上罪人心门的门。然而，人们不相信耶稣去了无底坑。如果人们不相信，耶稣就不会敲开所有人的灵之门。

约翰福音 5:24-25 我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。耶稣说：“与耶稣同死在十字架上的人，要在现在和他一同复活。” 领受复活生命的人就得救。当你听到ho logos的话语，并在心里领悟时，你的心门就会打开，你就能接受现在的复活。