信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

 

信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

 

罗马书 10:16-21 只是人没有都听从福音。以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。我说：“他们没有听见吗？他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。” 我说：“以色列人岂不知道吗？因为摩西先说：“我必用那不属子民的惹你们愤恨，用那愚昧的国惹你们的怒气。” 以赛亚大胆地说：“没有寻找我的，我向他们寻求；没有访问我的，我向他们显现。” 论到以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶撞我的百姓。”

使徒保罗引用先知以赛亚的话，传讲关于弥赛亚的预言性福音，但人们却不相信他。

以赛亚书 53:1-2 “我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前必生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。” 虽然以赛亚预言了弥赛亚，但人们却根本不听。因为他们既不寻求，也不求问，所以神就转向外邦人。这是预言将来福音要传给外邦人。

以赛亚书 65:1-2 “没有访问我的，我叫他们寻求；没有寻找我的，我叫他们寻见。没有求告我名的国民，我对他们说：‘我在这里！我在这里！’”我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随从自己的意念，不按正道而行。”

使徒保罗也引用摩西的话，说百姓不听从福音的话语。神应许赐给他们迦南地，但他们在即将过迦南之前，却与摩押女子行淫，并犯下参与异教祭祀的恶行。当离开埃及的以色列人因利非订没有水而抱怨神和摩西时，亚玛力人就攻打以色列。表面上，他们攻击以色列人是怕以色列人夺走他们的草场和产业，但实际上，这是对抱怨神之人的惩罚。

基督教的福音就是传扬真道。不是传扬两千年前死在十字架上的耶稣，而是传扬死在十字架上、复活、活在圣徒心中的真道。真道是基督，道。这就是福音。上帝在旧约和新约中都已经成就了这一点。祂曾向亚伯拉罕宣告女人后裔的应许，也曾向摩西和以赛亚宣告。传福音者必须宣讲“何道”（Ho Logos）。然而，并非所有人都听从牧师的教导。“先知以赛亚向上帝呼求”并非指以色列人不听从他所传达的上帝的话语，而是指人们不相信他是一位听见上帝声音的先知。因此，他们不听从他的话语。

“听道的声音”并非通过讲道来听，而是听道在信徒心中的声音。也就是说，信徒在神的话语中被光照，用属灵的耳朵听到那微小的声音。信心源于听基督的声音。这听是透过基督的话语而来的。因此，通过关于基督的话语，信徒可以听到祂的声音。

为什么以色列人听不到神每时每刻都在的声音呢？保罗说并非如此。犹太人听不到神的声音，这说不通。圣经记录了神的声音，这些话语传到地极。

因此，以色列人与神隔绝，并非因为他们不认识说话的神。他们从经验中知道从亚伯拉罕传承下来的与神的关系。然而，他们与神隔绝了。原因是他们没有一颗认真聆听和顺服的心。 “对付失信以色列的方法”是使用外邦人，而不是百姓。神赐恩典给外邦人，让他们听到神的声音，与神建立亲密的关系。

以赛亚放胆宣告，神会拣选外邦人而不是以色列人作为救恩的器皿。“保罗引用以赛亚书”是为了说明救恩在神绝对的主权之下。神不是信徒不断寻求祂时就立即显现的，也不是信徒不断提问时就立即回应的。神想显现时就显现，想说话时就说话。

保罗这样说是因为罗马教会内部，犹太人和希腊人之间在宗教问题上发生了争执。人们认为犹太基督徒强调选民的观念，而外邦基督徒强调预定论。然而，两者都没有意义。重要的是与神建立正确的关系。

但神并没有丢弃悖逆的犹太人。以赛亚时代和初代教会也是如此。“神不丢弃以色列”是因为他们是世上所有人的榜样。既然世人都是罪人，神就以同样的心眼看待以色列人。因此，无论是犹太人还是希腊人，只要他们归向耶稣基督，神就接纳他们。

如今，耶稣基督的福音传遍地极。然而，“许多人离弃了福音”，因为他们没有仔细聆听“何道”（Ho Logos）的声音，也没有遵行。“何道”的声音就是十字架上的死亡和复活的生命。即使神告诉信徒要领受从天上赐予的复活生命，他们也不听。他们听过无数次关于复活的事，却没有仔细聆听。信徒必须认识到，他们通过现在的复活与神合一，并且“何道”就在他们心中。