拿细耳人和拿撒勒人耶稣

 

拿细耳人和拿撒勒人耶稣

 

士师记 13:1-5 『以色列人又行耶和华眼中看为恶的事， 耶和华将他们交在非利士人手中四十年。 琐拉有一个但族人，名叫玛挪亚。 他的妻子不生育，也没有生育。 耶和华的使者向女人显现，对她说，你现在不生育，不能生育，但你必怀孕生子。 现在我劝你要谨慎，清酒浓酒都不要喝，一切不洁之物也不要吃。因为你必怀孕生子。 剃头刀不可剃在他的头上，因为这孩子从母胎起就归神为拿细耳人。他必开始拯救以色列脱离非利士人的手。』

在民数记 6:5 中，如果一个人想以拿细耳人的身份生活一段时间，他就不能在这段时间内剪头发。 然而，当他恢复正常生活后，他就能够剃光头了。 然而，与此不同的是，一个从胎儿时期就被指定为拿细耳人的人不能终生剃光头，因为他必须保持永久的拿细耳人直到死。

希伯来语单词“Nazir”对应拿细耳人，是一个源自动词“Nazar”的名词，意思是“奉献、成圣、分别”，意思是“被分别为圣的人”。 这些针对拿细耳人的规定在民数记 9 章 12 节中提到，是在以色列人离开西奈山之前上帝通过摩西颁布的。 拿细耳人不准吃葡萄树上的果子或喝烈性饮料，不准剪发，也不准接近尸体。 从救赎历史的角度来看，这些拿细耳人的条例预表了耶稣基督，他将自己作为完美的祭物献在神面前。 最后一位士师参孙的故事是针对大卫的。 大卫正在转向耶稣基督。

士师时期的内容大多是关于“偶像崇拜和由此引起的外族入侵、以色列的呼声以及上帝任命士师的要求”。 然而，《士师记》第13章并没有出现大声反对法律的故事。而且据说基甸只平静了40年。 在基甸之后，通过亚比米勒和耶弗他，和平这个词消失了。 在士师记 13:1 中，没有平安，也没有人向神呼求。 以色列人认为这是在非利士人的入侵和统治下的和平。

非利士人是一个以海盗为生、在地中海周围从事中间贸易的民族。 甚至在参孙出生之前，以色列就已经受到非利士人的骚扰。 参孙在非利士人手下担任士师仅20年，参孙之后非利士人仍继续骚扰以色列。 然而，考虑到撒母耳统治末期非利士人的压迫暂时平息，至此为止的时间可视为大约四十年。 此后，即使在以色列统治期间，非利士人仍继续骚扰以色列，当大卫王征服他们时，非利士人的压迫终于结束了。 它告诉我们，士师时代正走向大卫时代。

所罗门时代以后，以色列分裂为二，北方的统治者耶罗波安铸造了金牛犊神像，将一尊放在伯特利，一尊放在但。 丹可以说是偶像的圣地。 在丹吉帕，出现了一个名叫玛诺亚的男人。 玛挪亚让人想起诺亚。 它的意思是休息。 愤怒泛滥的原因是上帝的儿子和人类的女儿的婚姻。 这是属灵的奸淫，那些有应许种子的人与那些没有应许种子的人混合在一起。 这是神如何用水审判神，因为他们既侍奉神又侍奉偶像，诺亚一家通过方舟得救。 拯救就是安息。 然而，评判期间却没有休息。 没有安息就意味着不在神里面。

玛挪亚的妻子不能生育，但神使她能生育。 与约瑟订婚的马利亚在婚前无法生育，但上帝通过圣灵的力量使她怀孕了。 不孕症是指她无法生育儿子，代表了以色列的状况。 人必须有儿子才能延续后代。 然而，上帝给了这个不能生育的女人一个儿子。 从玛挪亚的妻子到参孙，从玛利亚到耶稣基督。 参孙这个名字的意思是光。 在约翰福音 1 章 1 节中，耶稣也在罗马统治的属灵黑暗时期成为了光明。

“向不能生育儿子的信仰先祖宣告圣子”不仅适用于玛挪亚的妻子，也适用于亚伯拉罕的妻子撒拉、撒母耳的母亲哈拿、施洗约翰的母亲伊丽莎白和耶稣的母亲玛丽亚。 路加福音 1 章 31 节说：“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。”

今天的教会是无法怀孕的妇女。 女人必须遇见男人。 创世记 2:24 和以弗所书 5:31-32 的故事解释了这种关系。 『为此，男人要离开父母，与妻子结合，二人合而为一。 肉。 这是极大的奥秘：但我是指着基督和召会说的。』 召会不是指召会建筑，而是指圣徒。 因为圣人（女人）遇见了基督（男人），两人就完全合而为一。 他们可以生儿子。 这就是福音和救恩。 在《启示录》第12章中，有一个儿子出生的场景，龙（撒旦）干扰了女人的出生。

成为一体是发生在信徒心中的事情。 心中建起一座圣殿，圣人成为祭司并进入圣殿，而当基督也归来并进入心中的圣殿时，两者相遇。

以赛亚书 54:1 说：“不生育的啊，你这不生育的，要歌唱！ 没有经历过怀孕的人啊，当大声歌唱，大声呼喊吧！因为丧偶的孩子比已婚妻子的孩子更多。这是耶和华说的。 因为你必不至羞愧，也不至羞愧。 因为你必不至蒙羞，因为你必忘记你幼年的羞辱，也不再记念你守寡时所受的羞辱。 因为你的创造者就是你的丈夫； 他的名是万军之耶和华； 和你的救赎主以色列的圣者； 他将被称为全地之神。』

上帝告诉人们，“以色列在非利士人的统治下，精神上是贫瘠的”。 圣经告诉我们，正如以色列无法靠自己摆脱属灵的不孕一样，它也无法生出属灵的儿子。 这意味着没有救赎。 童女生下儿子是精神救赎的标志。 以赛亚书 7 章 14 节说：“因此，主必亲自给你们一个兆头； 看哪，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。』

根据规定，“要成为拿细耳人，必须在一定时间内不能喝酒、不能剪头发、不能触摸尸体”。 纳齐尔与葡萄树有关。 意思是在一定时间内不修剪葡萄藤。 利未记 25:5 说：“自长的庄稼，你不可收割，也不可不摘葡萄树上的葡萄，因为这是大地安息的一年。”

诗篇 104:15 说：“酒使人快乐。”

申命记 14 章 26 节说：“你可以用这银子，买你心里所喜悦的一切，或是牛、羊、酒、烈酒，或一切你心里所喜悦的。 耶和华你的神啊，你和你的家都应当喜乐。」

这意味着住棚节期间可以喝酒。 帐幕意味着安息。 “挪亚出了方舟，住在帐棚里，喝醉了酒”这句话的意思就是安息。 休息的人可以喝酒，不能休息的人不能喝酒。 圣徒在圣餐期间喝酒的原因是因为他们休息。 受过洗礼的人可以参加圣餐，但未休息的人不得参加圣餐。

马太福音26章29节说：“但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，和你们喝新的那一天。” 耶稣在十字架上受难的前一天晚上，在圣餐期间喝了三次酒后，他说他不会喝第四杯酒。 他说他要喝新酒来代替逾越节的酒。 因此，通过这个场景，耶稣基督被认定为拿细耳人。 旧酒是痛苦的酒，但新酒是喜乐的酒和筵席的酒。 是酒把水变成了酒。 《启示录》3章20节说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。” 耶稣说：“新郎离开你们的时候，要禁食。”但是当你和新郎一起参加婚宴时，你要喝酒。

酒是休息的一种表达。 “不休息的人”禁食，而休息的人则喝酒。 拿细耳人就是没有安息的表现，以色列就是这样。 在圣经中，“不要醉酒”这句话意味着你在精神上焦躁不安。 纳齐尔（拿细耳人）的发音几乎与拿撒勒（拿撒勒）相似。