寺庙的历史

寺庙的历史

（创世记1-3章的内容是神国度的故事）

圣殿是神临在的地方。 所以那个地方就成为神的国度。 但由于罪天使不守住自己的立场，上帝创造了物质世界，并将罪天使囚禁在那里。 上帝用尘土创造了人的形状，并将灵气注入其中，使其成为有生命的灵魂。 这就是男人。

这个故事取自创世记第 1-3 章。 创世记 2 章 8 节说：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，将所造的人安置在那里。” 希伯来圣经中说：“主上帝在远离东方的伊甸园建立了一个花园。” 伊甸园不在东方，而是在西方（至圣所）。 东方象征上帝之外的状态。 然而，由于亚当和夏娃犯了罪，他们被赶出了伊甸园。 伊甸园就像一座寺庙。 它描绘了神国度的圣殿。 亚当看起来像个牧师。

第一个人亚当原本是一个，但当他睡着（死）并且夏娃与亚当分离时，他们就变成了两个。 他们成为了男人和女人。 女人夏娃象征离开神的人，男人亚当象征基督。 这是为了掩盖夏娃所犯的罪。 换句话说，第一个人亚当掩盖了世界上所有人类的罪孽。 神把他们带出了伊甸园。 不久他降生到世上，成为一个人（灵魂）。

神应许他们会有后裔，并给他们穿上皮衣，以便他们能够回到神的国度。 希伯来语中皮革服装的单词是“皮革”（עזור）。 或者（עעור）是一块肉，而coatnot（כָּתװנ׹ות）是衣服。 肉块指的是用粘土制成的人体。 这个身体必须死。 着装意味着避免裸体。 所以，翻译成皮衣象征着第一个人亚当在十字架上的死亡和最后一个人亚当的复活。 所有人类都包含着第一个人亚当的痕迹，以及最后一个人亚当的应许（种子）。 这是因为女人后裔的应许就是后裔的应许，意味着复活。

（地坛的历史）

天上的圣殿原本是一个，是由于天使的罪孽而被创造的，随着人类被创造，地上的圣殿也随之存在。 原因是为了让罪灵在世上生活后回到神的国度。 于是，生活在世间的众生就有了通过筑坛供奉神的希望回到神的国度。

天上有一座圣殿，地上也有一座圣殿。 创世记二章一节说：天地万物都造齐了。 他说。 这是一个翻译错误。 不得不说，天上的军队和地上的军队都重组了。 继天上的圣殿之后，地上的圣殿也被创建和重组。 所以第七天就成了休息日。 当地上的圣殿建成后，他们就安息了，成为神国度的子民。 神让他们记住他们来自神的国度。

（地庙的变化）

然而，成为神的子民的人却放弃了对神的国度的盼望，想要在世上建立像神一样的自己的义。 这就是巴别塔事件。 他们说要砌砖，在天上建一座塔。 这意味着他们将放弃真正的神殿，建造他们想要的塔。 上帝混淆了语言。 所谓有一种语言，是指宗教本来是一种信仰（一神论），但宗教是分散的。 他们开始侍奉偶像。

创世记 6 章 1-2 节说：“那时，人在地上增多，生女儿。”

神的儿子们看见人的女子美丽； 上帝的儿子们是上帝圣殿的看守者。但是人类的女儿们却是偶像崇拜者。因为她们混杂在一起，所以他们中的大多数又回到了偶像崇拜。圣殿被毁了，圣殿被毁了，人类的女儿们也拜偶像了。 巴力之类的偶像被安置在它的位置上，所以神来用水审判他们。

水的审判是指耶稣基督在十字架上的死，是对罪的审判。 罪意味着他们背叛神，因为他们想要像神一样。 所以圣经告诉我们要向水死，并直视上帝。 在彼得前书 3:20-21 中，“这有时是不顺服的，从前，在挪亚的日子，神的忍耐等待着，方舟还在预备中，只有少数人，即八个人，靠着水得救。 这表明，甚至洗礼现在也通过耶稣基督的复活拯救了我们（不是除去肉体的污秽，而是对上帝无亏的良心的回答）：”

火对所多玛和蛾摩拉的审判，是对灵魂的审判。 从肉身显现的灵魂（如衣服）必定死亡，新的灵魂从天而生。 在马太福音 3 章 11 节中，“我确实

水的审判是指耶稣基督在十字架上的死，是对罪的审判。 罪意味着他们背叛神，因为他们想要像神一样。 所以圣经告诉我们要向水死，并直视上帝。 在彼得前书 3:20-21 中，“这有时是不顺服的，从前，在挪亚的日子，神的忍耐等待着，方舟还在预备中，只有少数人，即八个人，靠着水得救。 这表明，甚至洗礼现在也通过耶稣基督的复活拯救了我们（不是除去肉体的污秽，而是对上帝无亏的良心的回答）：”

火对所多玛和蛾摩拉的审判，是对灵魂的审判。 从肉身显现的灵魂（如衣服）必定死亡，新的灵魂从天而生。 马太福音3章11节说：“我实在用水给你们施洗，叫你们悔改。 但在我之后来的那一位比我更强大，我不配为他提鞋：他要用圣灵和火给你们施洗：“火烧毁了被罪玷污的灵魂的衣服，圣灵把 穿上新的灵性身体（基督的衣服）。

天上的圣殿依然如故，但地上的圣殿却继续腐败。 神拣选了一个人，名叫亚伯拉罕，让他离开家乡、亲族、父家，进入神所带领的迦南地。 所以他所到之处都筑坛。 他在那里敬拜神，传讲神国的福音。

所罗门继大卫王之后成为国王并建造了一座圣殿。 然而，以色列人却继续玷污圣殿。 神允许外国人入侵以色列，导致圣殿被毁。 人们悔改并重复他们的罪，直到他们到达耶路撒冷的圣殿。

耶路撒冷的圣殿是上帝为以色列人建造的圣殿，但耶稣说这是一座粉刷过的坟墓。 耶稣预言耶路撒冷圣殿将会倒塌，并于公元 70 年被罗马人摧毁。

耶稣说他是一座圣殿。 圣殿从原来的建筑搬到了耶稣的身体上。 但同样，耶稣死在耶路撒冷城外摩利亚山的十字架上。

随着五旬节圣灵的降临，圣徒们就成了神的殿。 圣殿不是一座建筑物，而是一座建在信徒心中的神殿。 这在《启示录》中以多种方式表达。 圣殿曰千年，圣人曰十四万四千。 今天那些将教堂建筑称为圣殿的人正在回到律法时代。 同样，那些祈求重建耶路撒冷圣殿、呼喊回归耶路撒冷的人，都是想要回归律法的人。

天上的圣殿保持不变，但地上的圣殿已经变成了石头祭坛、便携式圣所、石头圣殿、耶稣的身体和圣徒。 现在圣徒们成了神的国度。 那些相信耶稣的人不会成为圣殿，但那些与死在十字架上并复活的耶稣基督联合的人就会成为圣殿。 如果一个圣人活着时不相信复活，他就不能被称为圣人。 所以复活是现在的复活。 死后的复活就是审判的复活。

（圣人心中的圣殿）

圣人是与耶稣基督一起死在十字架上并与他一起复活，并在他的心中建造了一座圣殿的人。 所以归根结底，救恩就是在人心中建立神的国度。 为了表达这一点，圣经通过图画、诗歌和从创世记到启示录的奇幻故事来表达它。 当信徒在耶稣基督里得救时，新圣殿和旧圣殿，即神的国度，就在信徒的心中共存。 这一直持续到身体死亡。 这是一场精神上的战斗。 旧世界的创造始于第一个人亚当，世界的末日则始于最后一个人亚当。 在此过程中，上帝的子民继续在属灵上争战。 信徒心中的两个人可以表现为旧我和新我。 因此，救赎是一场关于存在的同一性所在的斗争。 区别在于是在圣灵里，还是在律法里。 在律法里就是死；在律法里就是死；在律法里就是死。 在圣灵里就是生命。 圣经告诉我们要保持清醒，要集中上天赐予的心思。 他们告诉我们不要混合。