神的国度

 

神的国度

 

1. 神国的概念

1) 天堂和神的国度

在圣经中，天堂和上帝的国度出现了。 关于天堂，马太福音三章二节说，“你们要悔改，因为天国近了。”五章三节说，“虚心的人有福了，因为天国是他们的。” 希腊文是『ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν』。 ἡ βασιλεία是国度，τῶν οὐρανῶν是复数名词，语法上有冠词，意思是神的国度进入圣徒的心。

而且，翻译成神国的是使徒行传十九章八节，“保罗进了会堂，为神的国，放胆辩论，劝了他三个月。” 神国的希腊文是『τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ』。 这意味着由父神统治的上帝的国度。 这就是教会中常说的神的国度。 τοῦ θεοῦ 有冠词 (τοῦ)，意思是父神。 没有冠词时，指的是耶稣基督。 所以，有必要从两个方面来看神的国度。

τῶν οὐρανῶν 译为天国，圣殿建在圣徒心中，耶稣基督亲自到圣殿掌权。 耶稣基督降临到圣徒的心中，在地上宣告神的国度。 在圣徒心中，耶稣基督就是神的国度，是圣灵能力掌管的国度。 在路加福音 17:20-21 中，“当法利赛人问神的国什么时候来到时，耶稣回答说：‘神的国临到，不是看得见的，也不在这儿，在那里。 我在里面

什么是神在地上的国度，它有什么样的性质？ 我们必须结合耶和华上帝统治的上帝的国度来看待它。 τῆ βασιλείας τοῦ θεοῦ 是神国的概念，包括第一层、第二层和第三层天。 所以，如果我们按照圣经来解释三层天，耶稣所说的天国的话自然就说得通了。

 

2) 三一神与三一神的国度

 

定义一个国家的三件事。 权力、领土和人民。 如果将此与神的国度进行比较，您就可以理解了。 神的国度也有权柄、领土和神的子民。

 

（权威：三一神）

上帝的意思是上帝的国度很快。 因此，三位一体的上帝成为三位一体的“神国”。 神是独一的，但作为三位一体的神来工作。 神虽然是一位，却借着父、子、圣灵，按着治理的方式作工。 父神是宝座的神，子神是造物主，圣灵连接并运行万物。 然而，在神的国度里，耶和华神成为父、子、圣灵。 人一看就知道是三个人格在运作。 然而，归根结底，只有一位耶和华神，而不是三位。 神的国度按其统治方式是三位一体的国度。 三位一体的国度是父神宝座的国度，耶稣基督的国度，圣灵作工的国度。

 

（三位一体的王国）

在创世记一章一节，“起初神创造(בָָּ֣א)天(הַשָּׁמַ֖יִם)和地(הָאָֽרֶץ)”

שָּׁמַ֖יִם是天空，但是前面加上冠词就变成了הַשָּׁמַ֖יִם，就是天空。 那特定的天空代表神的国度。 神的国度只有一个，没有多个。 耶和华神是独一的。

然而，由于犯罪的天使，神国中的安息被打破了。 所以，上帝预定了基督，将那些在物质世界中犯罪的人囚禁起来作为第一个计划。 而神自己成为第一个人亚当，赐下罪的身体，然后作为末后的亚当死在十字架上，赐下属灵的身体来拯救生命。 当我们看这个形象时，上帝被视为三位一体。 圣父、他的儿子耶稣基督和圣灵。 同样，神的国度也是这样一个概念。 所以在人眼中，就是父神的国度，耶稣基督的国度，圣灵相连的国度。 当然，这三个神的国度是一个。 正如神的三个位格合而为一，神的三个国度也合而为一。 但是用人的眼光来看，按照神的统治方式，就是神的三个国度。

第一天堂

第一层天表征父坐在宝座上的神的国。 这是神的国度，父神以灵的形式存在。 没有人见过 但圣徒可以通过耶稣基督被认识。 在提摩太前书 6 章 16 节中，“唯独祂拥有不朽坏的生命，住在无法接近的光中，没有人看见，也不能看见。 荣耀和永恒的力量归于他。 阿们。”

 

第二天堂

第二层天是耶稣基督的国度，即存在于灵体中的圣子的国度。 复活的耶稣在路加福音 24 章 39 节说：“你们看我的手脚，就知道是我。摸我。魂无骨无肉，你们看，我是有的。” 在歌罗西书 1:12-13 中，“愿我们感谢父，他使我们配得在光明中圣徒的基业，救我们脱离黑暗的权势，将我们迁到 他所爱之子的国度。 』

第三天堂

第三层天被称为伊甸园，或新天新地。 使徒保罗在哥林多后书 12:2 中提到了第三层天。 这个天堂成为第一个人亚当与上帝一起统治的国家。 亚当，第一个人，表征神自己。 这就是他成为灵光的原因。

三重天的众生，长生不老，身披灵体。 在哥林多前书 15:44 中，“因为肉体所种的是肉体，灵体长出来的时候，既有肉体，就有灵体。” 翻译为灵体的希腊词是 σωμα πνευματικον。 他们的灵体与耶稣基督在第二层天荣耀的身体略有不同。 这第三层天堂是失落的伊甸园，是地球上必须恢复的神国（τῶν οὐρανῶν）。

神的国度是一个，但它是三个。 第一层天、第二层天、第三层天由圣灵相连，按照耶和华神的话运行。 神的国是一个，但因为在神的国里犯罪的天使，神的国以三种形式在人眼中可见。

罪人在世上去的监狱也在那个国家，所以是囚禁罪人的国家。 没有监狱，就没有地方可以被囚禁。 所以，第三重天的意思是在这个世界是监狱的前提下解释的。 这片土地成为监狱之后，总有一天这片土地会回归神的国度。 相对于这个监狱，这个地球成为第三层天堂。 之所以分三层来解释，是因为与三一神有关。

 

（人物：天使）

在路加福音 20 章 35-36 节，“那算为配得来世，配得从死里复活的人，也不娶也不嫁； 他们不能再死了； 作为孩子，我们是上帝的孩子。” 圣经说，那些脱去身体的人会重新成为天使。 神国度的子民都是由天使组成的。 天使的衣服是永生的躯体，是被赋予了神的力量的衣服。

上帝之子

当圣徒成为神的儿子时，他们将得到神国的继承权，但不只是任何人。 得到传承的人，直接进入第二重天，也就是他儿子的国度。 那些意识到他们必须在这个地球上建立上帝的国度并将执行使徒事工作为呼召的人成为上帝的儿子。 所以他们接受了圣灵的洗礼，并从神那里得到了能力。 那些在地上建立神国度的人成为神国度的继承人。 他们在属灵上进入迦南，以神的大能打败仇敌，建立神的国度。 同样，他们必须从基督那里得到能力，才能打败撒但的权势，在地上建立神的国度。

ο λογος 是存在于圣徒心中的上帝。 如果圣人不认识他，他就不能说是儿子。 正如父神赐予他儿子耶稣基督 (ο λογος) 的力量，ολογος 赋予那些在他里面的人在地球上建立上帝王国的能力。ολογος 直接与他的儿子谈论上帝的王国，并赐予惊人的恩典。 通过圣徒，他使奇迹出现，预言，并赐予各种恩赐。 原因是因为它是建造神的国度所必需的。 在哥林多前书 12:10 中，“有的人蒙恩可以行神迹，有的人可以说预言，有的人可以辨别诸灵，有的人可以说方言，有的人可以翻方言。” 因此，除非他是上帝之子，否则他无法听到 ο λογος 的声音并听从他的话。

 

神的儿女

神的儿女不继承神国的产业，但他们进入第三层天，因为他们重生于水和圣灵。 那些没有接受圣灵洗礼的人会像孩子一样过着信仰生活。 他们悔改并因水和圣灵而重生，但他们对建立和扩展神的国度不感兴趣。

即使信徒重生并重生进入新生命，但如果他们的信心不增长，就不容易辨别神的旨意。 所以，他们常常读圣经的话，从字里行间看出神的心意，过着信心的生活。

然而，他们对圣经话语的印象很容易在生活在世上的各种试探和困难中消失。 所以我们可以看到他们悔改并努力遵守上帝的话。 在这种情况下，是很难区分是重生之人的模样，还是重入法界之人的模样。 因为他们不完全明白神的旨意。 神的旨意是要彰显祂的荣耀。

圣徒虽然成为了神的儿女，但他们在世上有时也会跌倒，遭受许多迷惑。 但在圣灵的带领下，他们克服了迷惑，实现了神国的旨意。 在罗马书 8 章 26 节，“圣灵也照样帮助我们的软弱； 因为我们不晓得当怎样祷告，但圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祈求。” 通过圣经的话、通过与人的交谈、通过祷告，他们得到了感悟，他们受到感动和启发。 这是与神的属灵交通。 然而，成为神的孩子与成为神的儿子是不同的。 只有在信心成长的过程中成为神的儿子，才能承受神国的基业。 即使在世界上，一个公司的董事长有好几个孩子，你看，把公司传给长子，把财产分给其他人，董事长的职位也不是随便给谁的，哪怕是一个 孩子。 神国的基业不是传给有孩童般信心的儿女，而是传给那些成为神的儿子的人。

 

2.第三天堂

1）第三层天的概念

在 2 Corinthians 12:2-4 中，“我认识一个在基督里的人，他在十四年前被提到了第三层天堂（τριτου ουρανου）（无论他是在身体内还是在身体外，我都不知道 know; God knows.）我认识这样一个人（他是在身体里还是在身体外，我不知道，但上帝知道）他被提进了天堂（παραδεισον），听到了无法表达的话语，无法表达的话语 男人可以说。』

圣经将第三层天堂描述为 τριτου ουρανου。 Ton Uranon (τῶν οὐρανῶν) 是神的国度以复数形式进入圣徒的心中，而 ουρανου 是单数形式，是神的国度进入个人的心中。 这就是为什么 Tritu Uranu 是第三层天堂，上帝的国度降临到信徒的心中。 第三层天堂被表述为乐园（Paradison παραδεισον）。

在路加福音 23 章 43 节，“耶稣对他说：“我实在告诉你们，今日你们要同我在乐园里了（Paradiso παραδεισω）。”耶稣对与他同钉的两个人中的一个说：他说 在路加福音 23 章 41 节，“我们所做的得到了公平的回报，所以这个人没有做错任何事是很自然的。” 这是忏悔之人的神情。 在 23:42 中，“耶稣，当你进入你的王国时，记念我 (τη βασιλεια)。” 在 τη βασιλεια 中，使用了表达王国。 最终，它意味着上帝的国度。 这时，与耶稣同死在十字架上的恶人所说的神国被认为是肉体死去的国度，耶稣所说的神国就是乐园。

第三层天，称为乐园，是“男亚当女夏娃被逐出之前的伊甸园。有神要恢复伊甸园的说法。以赛亚书51:3说：“我耶和华安慰世上所有的人。 使锡安荒凉之地，使沙漠如伊甸园，使旷野如耶和华的园子；在他们中间必有欢乐、欢喜、感谢和欢呼。”

在启示录21章1-2节，“我又看见一个新天新地，先前的天地都过去了，海也不再有了。 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，为它预备好了。 就像新娘为丈夫打扮自己一样。” 以赛亚这样描述重建后的伊甸园的景象：在以赛亚书65:25中，“狼和羊羔要一同吃食，狮子要像牛一样吃草，蛇要吃尘土； 耶和华说，在我的圣山上必无害无害。” 最后，我们可以说，第三层天是乐园，是恢复的伊甸园，是新天新地。

 

2) 神的计划因天使在神的国度里犯罪而堕落

犹大书 1 和彼得后书 2:4 讲述了天使在神国中犯罪的故事。 在犹大书 1:6 中，“他也将那些不守本位而离开住处的天使关在黑暗里，直到大日的审判。”在彼得后书 2:4 中，“上帝不宽恕 犯了罪的天使，却把他们丢在地狱里，把他们关在黑暗的坑里，直到审判。”

然而，伊甸园中男性亚当和女性夏娃的堕落象征着这一点。创世记1-3的内容象征性地表达了世界建立之前的故事。 伊甸园中男性亚当和女性夏娃的主要罪过是变得像上帝。 违反诫命不是重点，但罪恶的根源是渴望变得像上帝一样。 因此，他们违反了诫命。

上帝建造监狱来囚禁犯罪的天使，而监狱是上帝国度的一部分。 每个国家都有监狱。 但是他们出不来的地方。 换句话说，神把从神国照耀到三层天上的光收回，变成黑暗。 此外，他创造了物质世界并创造了用粘土制成的人类来囚禁罪恶的天使。 这就是人类今天生活的世界。 这个世界原本是伊甸园，但是因为天使犯罪，上帝挡住了光，伊甸园消失了，物质世界出现了。

上帝为什么要这样做？ 神剥去天使的衣服，将他们堕落的灵放在尘土做的身体里，使他们不能逐渐认识神。 上帝让他们成为人类，这样他才能真正像上帝一样生活。 是不可能的。 神应许女人的后裔，告诉她得救的路，要她悔改归回神的国。 随着时间的推移，人们在努力工作的同时死去，渴望变得像上帝，而不是上帝的应许。

教会里的人说，人一出生，神就把洁净的灵浇灌在人身上，人就成了人。 但是，由于亚当和夏娃犯罪，他们的原罪就传给了下一代，全人类都成了罪人。 然而，原罪不是来自亚当和夏娃，而是每个人生来就有自己的罪。

然而，有些人天生就有特殊的目的。 他们就是耶稣和施洗约翰。 耶稣是神的身体，就是基督，他作为神的儿子降生到世上，为拯救人类而死在十字架上。 可以说约翰在神的国度里与基督同在。

然而，他带着特殊的使命来到了罪恶的身体里。 同样的，在神国犯罪的天使之灵进入肉身。 他甚至不是罪犯，但他是带着特殊使命进入监狱制服的。 在这两种情况下，说上帝在人类出生时创造了一种精神并将其注入身体是不合逻辑的。 这意味着上帝将之前已经存在的精神倾注到身体中。

神以这样或那样的方式向世人启示了救赎之道。 通过先知和律法，上帝让人们知道，通过牺牲，上帝将拯救那些期待基督（女人的后代）在未来到来的人。 但随着时间的流逝，人们越来越忘记上帝。 上帝通过洪水的休克疗法和选择以色列人的出埃及记事件来通知他们。 然而，遵从神意的人却寥寥无几。 神按着预定的应许差遣基督来到世上，并让他死在十字架上。 他将拯救所有与他联合而死的人。 当所有的邪灵都通过身体时，上帝将拆除监狱并恢复伊甸园。 到了末日，就像绵羊和山羊被分开一样，正义和邪恶将通过审判被分开，并给予相应的结果。

 

3) 神按着天使的罪行的具体处决（基督的预定）

 

耶和华神是独一的。 然而，在神的国度里，安息日因天使犯罪而被打破，神自己成为基督，创造了世界和人类。 他死在十字架上，拯救了人，并将神的国度恢复到原来的状态。 这就是为什么上帝作为三位一体的上帝来工作。 他与父神、他的儿子耶稣基督和圣灵是三位一体的。 我们称父神为宝座的神，称耶稣基督为造物主神和运行圣灵的神。

今天的神学在预定教义中包括两个预定论。

首先，上帝创造了世界，创造了伊甸园，并将亚当和夏娃安置在伊甸园中。 据说他们吃了神所禁止的善恶知识树的果子，对神犯下了罪（原罪）。 然而，上帝在创立世界之前就已经知道这会发生，这是他预定基督并决定拯救罪人的逻辑。

第二，神在创立世界之前预先拣选拯救圣徒。 救恩不是靠人的行为，而是靠神拣选不能自救的人。 神学强调上帝的怜悯和对救赎的主权。 恩典的预定选择了一些人获得永恒的救赎，另一方面，一些人说上帝让他们为自己的罪恶接受永恒的审判。

如果我们看基督预定的内容，我们就会看到如何通过阻挡上帝的光来制造物质世界以囚禁犯罪的天使，如何通过悔改拯救被扔到世界上的人，以及如何恢复 第三天堂。

 

（创造物质世界以囚禁犯罪的天使）

名叫路西法（希伯来语Hellel，希腊语Lucifer）的大天使就是新约中的撒旦。 天使不听从神的命令，跟随撒但抵挡神。 罪就是想像神。 上帝阻挡了第三层天的上帝之光，使它成为属灵的黑暗之地。 创世记1:1，“起初，他创造天地。” 这意味着物质世界是通过阻挡神国之光而创造的。 诚然，我们生活的物质世界是上帝的国度。 当然，它变成黑暗之地是因为神的光被遮挡了一段时间，但过了那段时间，神会再次照亮并恢复它。 这第三层天被称为伊甸园，恢复后称为新天新地。

创世记一章一节的话很重要。 有必要注意“天堂（Shamaim）地球（Eretz）创造（Bara）”。 关于天堂和天空（Shamaim），在旧约中，我们所知道的所有天堂都被称为Shamaim。 蔚蓝的天空叫做Shamaim，外层空间叫做Shamaim，神所居住的神国也叫做Shamaim。 在旧约中，整个天堂都是 Shamaim。 说到旧约中的shamaim，首先要想到的是heaven还是sky。 这意味着您必须通过查看前后的上下文来考虑是哪一个。

在创世纪1:1，“起初上帝创造天地。”换句话说，在“他希望有Shamaim和Eretz”，在申命记26:15，“从天上向下看，你的圣所， 赐福给你的民以色列，赐福给流奶与蜜之地，就是你向我们祖先起誓赐给我们的。” 这里的“从天上俯看你的圣所”，圣所的意思就是神的国。 在圣经中，上帝的国度被写为 shamaim。 这个 shamaim 是创世记 1:1 中使用的 shamaim。 在王上 8 章 30 节，“你仆人和你的民以色列向这地方祷告的时候，求你垂听，从你在天上的居所垂听； 听到并原谅。” 1 Kings中提到的Shamaim是上帝的国度。

那么，创世记1:1中的沙玛因在哪里呢？ 在创世记一章八节，“神称穹苍（Shamaim）为天。”可以说，这穹苍是在创世记七章创造的。如果我们把创世记一章一节的天空看成一章八节的天空， 它不符合逻辑，因为天空（天空）是在开始时创造的，而天空（天空）在创世记 1:7 中创造的重叠。 因此，很明显，创世记1:1中的Shamaim并不是我们所看到的天空。 可以说，创世记一章一节所说的天，就是指神的国。

然后是地（erets），在创世记1:9，神说，“神将地底下的水都聚在一处，说：‘水要露出来’，旱地就称为地。” 那片土地是Eretz。 然后，它与创世记 1:1 中提到的 Eretz 重叠。 说完创世记一章一节的地，可能有人说创世记一章九节的地就是同一地。 创世记一章一节提到的地可以理解为我们所说的物质世界，因为在创世记一章一节说地球是“造的”。 此外，在创世记 1:9 中，它被称为土地。 也就是说，由于重名，可见创世记一章一节的地是指物质世界，而不是地上的地。 我们可以看到，上帝创造的物质世界被水覆盖着。

翻译成“创造”的希伯来语词是“bara”。 然而，为了准确理解“bara”这个词的含义，请看以赛亚书45:7，“我形成光，也创造黑暗； 我制造和平，制造灾难； 我是做这一切事的耶和华。”这里的『创造』就是『巴拉』。这里的『黑暗』与创世记一章二节所说的黑暗是同一个词。 混沌空虚，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。”

当光消失时，黑暗自然而然地出现。 当和平消失时，它会自动变成苦难。 在约翰一书 1:5 中，“这就是我们从他那里听到并传给你们的消息，上帝就是光，在他毫无黑暗。” 上帝没有黑暗。 这就是为什么上帝挡住了光，所以它变成了黑暗。 bara这个词的意思是“分离，切割”。 因此，这个物质世界变成了一个黑暗的世界，因为它挡住了（希望如此）神国的光。

“起初神创造天地”这个词的意思是物质世界（world）从神的国度中分离出来。 这与在一个国家设立和隔离一个叫做监狱的地方是同一个概念。 与神的国度隔绝，就会有黑暗和空虚。 1:2，“地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。” 第 1 章第 2 节分为两部分。

oughen

地球（物质世界）在深渊表面以黑暗、空虚和混乱的形式存在。

וְ֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים מְרַחֶ֖פֶת עַל־פְּנֵ֥י הַמָּֽיִם׃

上帝的灵在水面上盘旋。

פְּנֵ֣י 『Peneh（脸）』这在1:2开头的翻译中被遗漏了。

『深渊的脸 פְּנֵ֣י תְהֹ֑ום 』（Fene Taehom）意思是『深水的脸』，脸是代表一个人身份的词，意思是精神。 所以，深渊的脸就是深水的脸，意思是被困在物质世界中的精神。

『水之面 ְּנֵ֥י הַמָּֽיִם』 (Fene Hammaim) 即『流水之面』。 意思是有生命的灵。 所以这表明圣灵在活灵上作工。

神从三层天的每一个人身上剥去权柄的衣服。 当他入狱时，他脱下世俗的衣服，穿上裹尸布。 囚服是身体的衣服。 创世记 3:10 显示了犯罪后的状态。 “我在花园里听到上帝的声音，我很害怕，因为我赤身裸体，所以我躲了起来。” 犯了罪的是男人亚当和女人夏威夷。 （这些代表犯罪的天使。）犯罪的不是第一个人亚当，而是亚当。 女人夏娃先犯了罪，男人亚当吃了它。

第一个人亚当（基督）代表伊甸园中的主人。 亚当，第一个人，是拥有上帝（基督）形象的人。 他还表示，他在世界上被创造出来是为了将罪恶的身体交给犯了罪的天使。 亚当，世界上第一个受造的人，搬到伊甸园，表明他是伊甸园的主人。 这意味着第一个人亚当就是基督。 在创世记 2:21-22 中，『耶和华神使亚当沉睡，他就睡了。就取下他的一根肋骨，缝上肉来代替它； 耶和华神就用人身上所取的肋骨造成女人，领她到男人跟前。”第一个人亚当睡着了，这意味着他肉体上的死亡。

亚当，第一个人，象征着回到基督的地位。 然后，一个男性亚当和一个女性夏娃出现了。 这预示着在基督里的新创造。 亚当的肋骨被用作手段。 一个有罪的人类的创造出现了。 男人亚当和女人夏娃因为犯罪而成为没有神形象的人。 这就是为什么上帝为他们开辟了一条道路，让他们通过牺牲来恢复上帝的形象。

所以说亚当活了九百三十岁，就是从这一点算起的。 由于第一个人亚当不是男性亚当，所以人类无法计算上帝在伊甸园的时间。 上帝的时间是 kairos，但人类的时间是 chronos。 人们错误地将世界创造的历史计算为大约6000年，因为他们不了解伊甸园的含义以及第一个人亚当与亚当之间的关系。

由于上帝的光被挡住了，天使的衣服被拿走了，犯罪的灵魂仍然是黑暗的灵魂。 在彼得一书 3:18-20 中，“因为基督也一次为罪受苦，义的代替不义的，为要领我们归向神，在肉体上被治死，却被圣灵复活：由此也 他去监狱里向灵魂传道。 有时是不服从的，当上帝的忍耐在挪亚的日子等待时，方舟正在准备，其中只有八个人被水拯救。』

被限制在这个地球上的犯罪精神是不服从的精神，他们想要变得像上帝并跟随撒旦。 耶稣复活后，穿上灵体，告诉黑暗之灵悔改回头。 挪亚时代受审判的，是那些没有等到神应许的后裔（耶稣基督，应许的后裔）的人。 在这个世界上，黑暗之灵和肉身中的悖逆者，都是同一种生物。 世间的黑暗众生，依旧不服从，不肯进入身体，骚扰进入身体的人。 最终，我们想要变得像上帝。 最后，那些在审判时不悔改的人，将被处死第二次死亡。

上帝创造了光，并将作为物质基础的光传送到黑暗的第三层天。 上帝将苍穹之上的水和苍穹之下的水分开，用苍穹之下的水（浑水）造了地，造了海。 而上帝创造了所有的动植物，最后创造了用粘土做的人类来囚禁黑暗的灵魂。

耶和华上帝亲自吹入尘土，成为第一个人亚当。 歌罗西书1:15说：“祂是那不能看见之神的像，是受造之物的首生者。”这是为了创造罪的身体，囚禁恶天使的灵。 上帝将物质世界中的第一个人亚当安置在伊甸园这一事实意味着第一个人亚当就是基督。

第一个男人亚当在伊甸园被分开，分为男性亚当和女性夏娃。

这两个代表堕落的天使。 上帝从伊甸园派到人间的男人不是第一个人亚当（男人），而是男亚当和女夏娃。 第一个男人亚当被翻译为 adama（男人），但男性亚当是男性（ish female）。 在英文中，两者都表示为man，让人容易混淆。

在创世记第三章，上帝、古蛇（撒旦）、亚当和夏娃出现在伊甸园。

神再次差遣男亚当和女夏娃来到人间，意味着天使进入肉身，脱离了第一个人亚当。 上帝创造了六天 在第七天，在创世记 2:1 中，“天地万物都造齐了。” 这意味着天军和地军已经重组了。” 意思是地球的军队让第三层天堂的邪恶天使穿上了肉身。

伊甸园变成物质世界后，男性亚当和女性夏娃开始生产身体，人口一代又一代地增加。 也就是说，神将已经变成黑暗的幽灵囚禁在肉身之中，要他悔改归来。 为了把所有的邪灵都放进去，需要那么多肉体，需要时间。 所以入身的神灵在人间生死，神灵在冥府等候。 等待进入身体的黑暗灵魂试图进入人体。 因为即使是黑暗的灵魂也有他们自己的时间，这是上帝指定的。 在马太福音 8:28-29 中，“耶稣往那边去，到了加达拉地区，有两个被鬼附的人从坟墓里出来迎着他，非常凶猛，那条路没有人能过去。” 然后他们喊道：“上帝之子！ 天哪，我们跟你有什么关系？ 你是来这里折磨我们的吗（pro cairo προ καιρου）？ 开罗是上帝指定的时间。 物质世界的时间是克罗诺斯。 你可以想到上帝指定的时间和审判的时间，但黑暗的灵魂必须被限制在肉体中。 当所有的暗灵进入身体，变成人，死去，进入冥府，这个物质世界就结束了。 要么神审判他们，使他们回到三重天，要么他们就被处死。

伊甸园变成了一个黑暗的地方，因为上帝挡住了他的光。 这就像世界上的监狱。 天使被囚禁在身体里，所以他们看不见也摸不着。 监狱是世界上的一个地方，与世界隔绝。 分离的手段是监狱，但人是身体。 然而，在这片监狱般的土地上控制着黑暗灵魂的仍然是撒旦。 上帝正在使用撒但。 在伊甸园被修复之前，他允许撒旦成为它的统治者。 这些是路加福音 4:6-7 中魔鬼试探耶稣时所说的话。 “他说，我要把这一切权柄和荣耀都给你。 它已经交给我了，我想给谁就给谁。 所以，你向我鞠躬，这一切都是你的。” 撒旦是试探天使的那一位，因为他想像上帝一样，他的意图被揭示了。

再次，为了让人类回到第三层天堂（伊甸园），身体必须死去，灵魂必须带着灵性的身体回来。 肉体中的人忘记了神，抵挡了神。 但那些在基督里的人现在正尝到第三层天的滋味。 上帝通过光照那些在基督里的人，使上帝的国度发光。 逻各斯（基督，道）存在于圣徒的心中，神的国度就建立了。 换句话说，神的国度进入人心。 一日脱身，即见三重天。 这是福音 圣徒们必须广为宣传。

（神的救赎计划）

在创世记三章二十一节，“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”皮衣有两个意思。 就是神所造的身体直接成为基督，进入土里。 这就是为什么身体会代代相传的原因。 肉体带有撒旦的印记。

第二件皮衣的意思是动物祭祀。 当罪人杀死动物并献祭（悔改并向罪而死）时，他们就逃脱了撒旦的控制。 在创世记三章十五节，神应许了女人的后裔。 如果罪人通过献祭来看待女人的后代（基督），上帝已经应许了回到上帝国度的道路。 就是像祭祀一样死人归来。

死亡的意思是 3:24 中的基路伯（天使）和火焰的剑（圣灵）。 这是一个故事，罪人将被一把燃烧的剑杀死并返回伊甸园（上帝的王国）。 如果一个罪人通过献祭像被献祭的动物一样死去，应许的种子就会使身体中的灵复活，并带领它进入神的国度。

首先，上帝通过亚当口头传达了对女人后代的应许和对他后裔的献祭。 顺带一提，亚当和夏娃的第一个孩子该隐杀死了她的第二个儿子亚伯。 该隐为他所生产的感谢上帝，亚伯向上帝献上死亡的牺牲。 这一事件象征着耶稣基督的死，但它表明人心倾向于自以为义，而不是通过献祭来走向上帝。 这一直持续到挪亚时代。 从亚当到挪亚，关于女人后裔的口头相传的应许已经从每个人的记忆中消失了。 然而，只有挪亚和他的七个家人相信这个应许并继续献祭。

第二，挪亚之后，三（Shem Ham Japheth）的后裔增多了，但人却建巴别塔立自己的义，抵挡神，更加忘记神。 上帝拣选了亚伯拉罕并立约，应许通过割礼和献祭来拯救。 献祭有救赎的意思，割礼有仰望所应许的后裔（基督）的意思。 这个约从亚伯拉罕一直延续到以撒和雅各，但雅各的后裔下到埃及并处于法老（撒但）的统治之下。 他们忘记了割礼的所有意义。 神拣选摩西带领他们出埃及，进入迦南。

第三，上帝通过摩西颁布了律法，人们通过律法发现了基督。 如果人们不完全遵守律法，上帝会追究他们的罪过。 因此，他通过献祭制度将人们从罪恶中解放出来。 至终，借着献祭，基督隐藏在律法里，但百姓却没有发现基督。 神对以色列动用各种管教的方法，借着先知说话，他们却不听神的话。

第四，基督在以色列地重生为肉身。 基督说他是上帝的儿子，但大多数犹太人不相信基督，人们以亵渎罪将耶稣基督钉在十字架上处死。 但他死在十字架上，代替了所有人类的罪孽。 所有与他联合的人都会被上帝承认是死而得救的。 十字架是死亡的表现。 如果你相信与死在十字架上的耶稣联合，上帝就会拯救你。 神等到外邦人饱足。 他说那些与耶稣同死的人和那些重生的人是最先得救的。 今天，许多教会建立起来，圣徒的人数也增加了。 然而，并没有多少人与上帝所要的耶稣基督联合而死。

那些从水和圣灵重生的人成为神的儿女。 那些接受圣灵的洗并完成使徒使命的人成为上帝的儿子。 上帝通过圣灵的力量在圣徒心中建立上帝的国度，并通过他在地上建立上帝的国度。 在圣徒的心中，逻各斯进入并建造神国的圣殿，在圣殿里逻各斯与圣徒交谈，通过福音，神的国度在地上建立。 这是恩典福音的第四个时代。

第五，末世灭亡之子（敌基督）会出现，对基督徒进行极大的迫害。 在沉沦之子出现之前，重生的圣徒将被神带走，剩下的教会成员只有两个选择：要么为坚守耶稣的信仰而殉道，要么背叛耶稣。 这是雅各的苦难。 这救恩不是第一个，而是最后一个。

以色列，与外邦人相对，是指那些没有在教会重生的人。

 

（神国的复兴）

伊甸园不在别处，就是这片人类居住的土地。 由于上帝挡住了上帝的光，它变成了物质世界的世界，但是当上帝再次发出正义的光时，物质世界消失了，伊甸园马上出现了。 正如上帝复活了死在十字架上的耶稣基督一样，他也将复活这个精神上死亡的地球作为伊甸园。 在以赛亚书 51:3 中，“耶和华必安慰锡安，安慰她一切荒凉之地； 他必使她的旷野如伊甸园，使她的旷野如耶和华的园子。 欢乐和喜悦，感恩，和旋律的声音将在其中找到。』

复活，就是在前身死去，重生为灵体的时候，这个地球突然消失，新天新地降临。 沙漠不会像伊甸园那样渐变，旷野也不会像花园那样渐变，而是借着神的大能瞬间改变。 不仅是土地，还有人，甚至动植物都会发生新的变化。 在哥林多前书 15:40-42 中，『也有天体，

和地上的物体：但是天上的荣耀是一个，地上的荣耀是另一个。 太阳有一种荣耀，月亮有另一种荣耀，众星也有另一种荣耀：因为一颗星的荣耀不同于另一颗星。 死人复活也是如此。 它是在腐败中播种的； 它是在不腐败中提出的：』 为了做到这一点，前者必须死。

死就是被上帝之灵的火烧毁，消失。 在彼得后书 3:7-8 中，『但现在的天地，凭着同样的话，都存留起来，留着用火烧，以备不敬虔之人受审判和灭亡的日子到来。 但是，亲爱的，不要不知道这一件事，在主那里一日如一千年，一千年如一日。』

在启示录21:1-2，我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了； 海也没有了。 我约翰又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备妥当，就如新娘妆饰整齐，等候丈夫。

上帝因天使犯了罪而将伊甸园变成了物质世界，但当基督的预定完全实现时，这个世界将恢复到原来的状态，成为上帝的国度。 物质世界可以说是隐秘伊甸园中的一个短暂时期。 在人眼中，可能是几千年，但在神眼中，就像几天一样。

上帝想要奖赏那些悔改得罪上帝并为恢复伊甸园而努力的人。 悔改意味着死于想要像上帝一样的贪婪。 只有当他意识到他必须向上帝死时，他才能悔改。 神的儿女会被送往三层天，神的儿子会得到权柄作三层天儿女的领袖，或被送往二层天。 他们将作为一支 144,000 人的军队获得荣耀的桂冠。

被送到三重天的孩子们将再次穿上天使的衣服。 在路加福音 20:35-36 中说那些脱去身体的人会返回成为天使。 『但那算为配得那世界和从死里复活的人，也不娶也不嫁：他们也不能再死了：因为他们与天使同等； 并且是神的儿女，是复活的儿女。』 末日将是基督预定终结的接缝。 在神的审判中，义人和恶人将被分开。 那些在基督里的人变得毫无意义，而那些在基督之外的人变得邪恶。 所以，在基督里的人要归到三层天上，在基督外的人要受第二次死。

总之

最终，在神国中犯罪的灵体，与起初的亚当基督一同进入物质世界，并与末后的亚当基督一同回归神的国度。

约翰福音 1:51 『又说，我实实在在地告诉你们，你们要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。』

在约翰福音 3 章 13 节，“除了从天上降下来的人子，没有人升过天。” 如果您在这里查看翻译为人子的希腊词，它是 ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου（儿子，男人）。 子和人表征神的儿子是人。

也就是基督。 意思是基督从天上降下来。这意思是基督既是第一个亚当，也是末后的亚当。 再次翻译，从天上降下来的那一位是儿子，人（基督），如果没有从天上降下来，他就不会升天。 换句话说，基督作为第一个人亚当从天而降，成为人类，与灵魂分享罪恶的身体。 基督作为末后的亚当再次降临，成为一个人，名叫耶稣，死在十字架上，复活升天。

在哥林多前书 15:22 中，“在亚当里众人都死了，照样在基督里众人也要复活。”所有死去的人都在第一个人亚当里，而那些获得新生命的人都在基督里。

哥林多前书 15:45 『如经上所记，第一个人亚当成为活的灵魂； 所以末后的亚当成了赐生命的灵。』亚当，第一个人，是一个有生命的人，并且分享了罪的身体。 换句话说，这意味着第一个人亚当分裂为男性亚当和女性夏娃。 然而，末后的亚当是指罪的身体借着十字架的死而死，并作为新生命（属灵的身体）从天而生。 信徒相信罪身与耶稣基督同死。

以弗所书 4:9 『既升上了，岂不是也降在地底下吗？ 表面上说耶稣基督升天了，但说的前提是耶稣基督降临了。 然而，另一方面，它告诉我们，是基督降下并升入地底下的低处。

在以弗所书 4 章 10 节，“那降下的，就是升上诸天之上要充满万有的。” 在创世记二章一节，万物是指天上的军队和地上的军队（犯罪的天使），意思是犯罪天使的灵魂因着基督得救。 基督降到地底下较低的地方，作为第一个人亚当降临，将罪的身体赐给灵，作为末后的亚当降临，将灵的身体赐给死于肉身的灵。 罪而得救。

希伯来书 1:6 『当他将长子再次带到世界上时，上帝的所有天使都说：'拜他。』 亚当（基督）。