信耶稣、奉行律法主义的人

 

信耶稣、奉行律法主义的人

 

在今天的基督教中，人们区分福音和律法。有人说，“我们不是靠律法得救，而是靠福音得救。”但是这里有一个陷阱。如果我们不区分法律和律法主义，我们就会落入这个陷阱。因此，说我们得救不是因律法主义，而是因福音而得救是正确的。所有遵守教会常用诫命的行为都是律法主义。

律法和律法主义的区别对于救恩来说非常重要。律法是神赐给以色列人的神的话。神命令百姓遵守律法，以达到神的义。人们试图遵守律法的诫命，但他们不能。这就是为什么每个人都试图通过动物献祭来摆脱罪恶。神给以色列人律法的目的是让你们都是罪人，如果你通过律法认识到这一点，你应该通过牺牲发现应许的种子（基督）。

上帝在创世记 3:15 中应许了女人的后裔。上帝希望他们通过每天的牺牲来发现基督，这个女人的后裔。因此，律法是找到基督的神的话。希伯来书 11:24-26 说摩西遇见了基督。耶稣复活后，在路加福音 24 章 27 节，他在路上与两个门徒交谈时说：与摩西和所有先知的著作。”指耶稣基督。在加利利海，他在路加福音 24 章 44 节也说了同样的话：“他对他们说，我在你们那里的时候，对你们说的话，凡事都要成就，就是写在摩西律法、先知书和诗篇上，都是关于我的。“我”是耶稣基督。毕竟，旧约律法所启示的是耶稣基督。

在约翰福音 5 章 39 节，耶稣说：“查考圣经；因为你们以为在他们里面有永生。他们就是为我作见证的。律法说的是耶稣基督的故事。在以赛亚书 34 章 16 节中，“你们要从耶和华的书上寻找，念出来：没有一个会失败，没有一个会想要她的配偶。因为这是我口中的命令，他的精神已经聚集了他们。”指法之书。当人们阅读所有的法律时，它告诉我们耶稣基督在他们里面。

律法上的耶稣基督是为拯救所有罪人而死在十字架上的那一位。罪人杀死动物，将血洒在祭坛上。祭司将罪从罪人转移到动物身上，动物代替罪人死去。然而，死去的动物只不过是一个罪人。虽然动物反而死了，但罪人和动物结合在一起，罪人就死了。这就是为什么通过牺牲来宣布重生的原因。那些与耶稣的死联合的人属于重生的新造。在希伯来书 9:11 中，这与创造这个世界不同。 “但基督来了，是将来美好事物的大祭司，是通过一个更大，更完美的帐幕，不是人手所造，也就是说，不是这座建筑”

约翰福音 3:1-9 出现了耶稣和尼哥底母就神的国度对话的场景。耶稣告诉尼哥底母：“只有从水和圣灵重生，我们才能看见神的国度。”然而，尼哥底母根本不明白耶稣的话的意思。所以耶稣在约翰福音 3 章 10 节说：“看门的给他开门；羊听他的声音，他就按着自己的羊叫自己的名字，把它们领出来。”以色列教师（拉比）一定很清楚献祭的规则。这意味着我们不了解动物是通过牺牲代表罪人牺牲的事实，而罪人因此而死并重生。

因此，基督隐藏在律法中。因此，律法严格来说是耶稣基督的福音。就像生命树（基督）隐藏在善恶知识树（律法）中一样。通过善恶知识树，上帝使人意识到罪。罪是在吃果子之前想要变得像神一样的愿望。人应该透过树看，看有一颗贪婪的心。 “遵守诫命不是罪，不遵守诫命是罪”的二元逻辑。这就是阻止信徒在律法中找到基督的原因。这就是律法主义。

律法是导致发现基督的神的话，但律法主义是除去基督的人文主义观念。法家和人文主义是密切相关的。教会中盛行的法家（人文主义）思想，并没有否定我，反而让我脱颖而出。这方面的一个例子是十诫。人类必须在十诫中发现罪并进入耶稣基督的十字架，但他们受到诫命的约束并争论是否遵守它们。十诫是上帝的诫命，但它们包含上帝对罪人的爱。这让我们想起了父母对孩子的爱。受规则约束就是律法主义。

此外，牧师强迫他们的成员过像耶稣一样的圣洁生活或指导过虔诚的信仰生活的话都是律法主义。他们说他们是通过耶稣基督在十字架上的福音而得救，但他们正试图在他们的生活中彰显自己。耶稣告诉我们要舍己，但许多牧师正在拯救自己。我们必须记住，所有人都是罪人，作为在上帝面前的凡人，除了在十字架上与耶稣基督联合生活之外别无他法。如果你不记得使徒保罗大喊“我天天死”的话，你就会陷入律法主义（人文主义）。

沉溺于律法主义的人的形象强调行动。就是听詹姆斯讲的规则，让动作出现。雅各书 2:26 说：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”那些在基督里的人是靠行为来表现的，但如果传道人让他们认为他们的行为是强制性的规则，那就是律法主义的思想。强调行动的人与其他以律法主义（人文主义）为基础的宗教没有什么不同。因此，将耶稣基督的福音与律法主义（人文主义）混为一谈的基督教，不再是真正的真理福音。我们必须意识到，所有宗教都已经在以一种综合的方式发展。所以，今天的信徒生活在一个需要教会属灵分辨的时代。如果有属灵的分辨，就像十个童女的比喻，你可以看到基督的福音和律法主义（人文主义）在教会中混杂在一起。麦子和稗子的比喻是一样的，绵羊和山羊的比喻是一样的意思。撒旦继续试图将基督的福音与律法主义（人文主义）混为一谈。