基督教与人文主义

 

基督教与人文主义

 

从基督教的角度来看，人文主义是指只关心人的利益，而不是为了造物主上帝的荣耀，人类存在的目的。也就是说，基督教不是以上帝为中心的，而是以人为中心的。 - 居中。这些事情怎么会发生？

说起基督教的救恩真理，人是因贪得像神而被神管教，从伊甸园（神的国）扔到人间的生命。人里面的灵是困在泥土里的罪人。意思是与神的关系断绝，灵是死的。神要拯救灵。在约翰福音 6 章 63 节，“叫人苏醒的是灵；肉体是无益的。”上帝希望被困在尘土中的灵魂复活并回到上帝的国度。然而，神却在告诉人的灵，要变得像神一样的贪心（肉身：旧人）应该死​​而复生。人不能杀死自己的肉体。

所以，神预定基督，耶和华神自己道成肉身，降生在这个世界上，代替全人类死在十字架上。这是为了教导灵魂如何悔改他们想要变得像上帝并回归上帝的罪过。那就是十字架的死。那些与死在十字架上的耶稣基督联合并相信他也死了的人意味着上帝会承认罪的身体已经死了。那就是洗礼 在罗马书 6:4 中，“所以我们借着洗礼与他一同埋葬到死里：正如基督借着父的荣耀从死里复活一样，我们也该照样行在新的生命里。”与耶稣同死在十字架上的是罪的身体。罗马书 6 章 6-7 节说：“知道我们的旧人与他同钉十字架，为要毁灭罪身，使我们从此不再服事罪。因为死了的人就脱离了罪。

盟约中的话语是上帝将恢复上帝的国度给那些相信它的人。这些是基督教通过信仰获得救赎的核心真理。然而，这就是人文主义意识形态发挥作用的地方。大多数教会人士将救恩理解为解决罪的问题。他们相信如果罪得赦免，救恩就来自上帝。所以人文主义者误解了关于罪的两件事。首先，罪被误解为违反诫命。他们认为违背上帝的命令，不吃分别善恶树上的果子是犯罪的起点。然而，罪的起点是撒但想要变得像神一样的诱惑（贪婪）是罪的根源。

由于他们认为违反上帝的诫命是罪的根源，因此可以接受如果他们遵守诫命就没有罪。再怎么彻底地遵守诫命，也无法摆脱内心的贪婪。因此，他们的贪婪是与耶稣基督同死，但如果他们遵守诫命，他们就会认为自己是无辜的。这是法利赛人的想法。因为它与第二个错误地思考罪的原因有关。

第二，关于教会里的人对罪的误解，

圣经在罗马书 6:7 中说，上帝宽恕那些与耶稣基督同死的人的所有罪（原罪和世人的罪）。他们认为这适用于过去的罪。所以，对于现在和将来可能犯的罪，他们尽量不要在圣经的光照下犯罪，他们认为如果他们确实犯了罪，他们必须通过耶稣基督的宝血再次得到宽恕。这是十字架的福音和法利赛人的律法混杂在一起的场景。

就算信徒说，研读圣经，坚持不懈、祷告、努力不犯下现在和将来可能发生的罪，又有什么错呢？圣经在罗马书和加拉太书中解释说，人无法逃脱罪。不为犯罪而战不是你自己的努力，而是你在与耶稣基督联合而战死。只有死在十字架上才是摆脱罪恶的唯一途径。希伯来书 12:4-5 说：“你们还没有抗拒血，与罪争战。你们已经忘记了对你们的劝告，就像对孩子的劝告，我的孩子，不要轻视主的管教，当你被他责备时，也不要灰心。”

 

信徒必须记住，人类没有能力与罪作斗争。与罪作斗争的唯一方法是与耶稣基督同死。然而，如果他们认为通过耶稣基督赦免所有的罪已成为过去，他们会告诉他们要为罪燃烧自己的意志。这就是为什么对罪的错误信念会导致这样的结果。当神赦免罪时，他不仅赦免过去的罪，也赦免现在和将来的罪。罗马书 8 章 1-2 节说：“现在那些在基督耶稣里，不随从肉体，只随从圣灵的人，就不定罪了。因为在基督耶稣里生命之灵的律已使我脱离了罪和死的律。

沾染了人文主义思想的基督徒不接受罗马书 8:1-2 的话语是现在和未来。耶稣基督十字架的福音被认为是过去的事情，而十字架的血被认为是获得罪孽赦免的一种手段。这就是为什么他们努力做某事，把自己放在外面以避免犯罪。当他们试图不犯罪时，他们认为违反诫命是罪，而遵守诫命不是罪。他们有这样的想法，他们不会犯罪，成为好人，回到神的国度。因为他们认为伊甸园是发生在地球上的事件。所以，因为人违反了诫命，他被逐出伊甸园，人们认为伊甸园再也找不到了。

沉浸在人文主义中的基督徒认为，努力不犯罪就是做一个好人（一个好人）。他们怀着一颗善良的心从事各种活动，他们相信只有成为好人才能回归神。他们相信过去的罪已因耶稣在十字架上的工作而得到赦免，但他们必须为未来打好仗。

努力做好事与任何其他宗教没有什么不同。虽然耶稣基督十字架的爱是过去，但现在和未来开始认为，一切为善的努力与十字架的爱和其他宗教的怜悯没有什么不同。这是陷入人文主义的基督徒的思想。这就是为什么他们有时认为所有宗教都有救恩。无论一个人如何努力，他都无法走向上帝的良善（圣洁）。只有死在十字架上与耶稣基督的结合才能导致对上帝的爱和圣洁。今天堕入人文主义的基督徒，必须认识到罪的二恶，进入耶稣基督在十字架上的死。