除非你們悔改，否則你們都將同樣滅亡

 

除非你們悔改，否則你們都將同樣滅亡

（路加福音 13:1-5）

正當那時、有人將彼拉多使加利利 人的血攙雜在他們祭物中的事、告訴耶穌 。 耶穌 說、你們以為這些加利利 人比眾加利利 人更有罪、所以受這害麼。 我告訴你們、不是的．你們若不悔改、都要如此滅亡。 從前西羅亞樓倒塌了、壓死十八個人．你們以為那些人比一切住在耶路撒冷 的人更有罪麼。 我告訴你們、不是的．你們若不悔改、都要如此滅亡。

當耶穌在這個世界上時，有兩種這樣的事件。首先，一個名叫彼拉多的人殺死了一個加利利人，並將他的血與祭物混合。人們問耶穌關於彼拉多的惡行和那些被彼拉多不公正地殺害的人。但耶穌問起死去的加利利人時說：“你們假設這些加利利人比所有加利利人更有罪，因為他們遭受了這樣的事？”並且“你們若不悔改，都將同樣滅亡。我說。相反，耶穌對那些求問的人說話。

他還講述了耶路撒冷西羅亞樓被毀、18人死亡的事例。 “你們以為他們比所有住在耶路撒冷的人更有罪嗎？”耶穌問他們。這意味著沒有比在事故中首先死亡的活人更多的罪。意思是那些沒有意外活得更久的人，其實可以累積神的審判。即使他們死了，那些早死的人的罪孽也能做得更少，這是有道理的。這意味著活著不僅是獲得恩典的機會。為了指出悔改，耶穌說：“你們若不悔改，都要同樣滅亡。 』 這是耶穌眼中罪不悔改的標準。

悔改的圓滿不是自愛。我愛主和我也愛的話不是有效的話。很多教會人士有時會使用錯誤的邏輯說：“不愛自己的人不愛上帝，也不愛他的鄰居。”愛主的人必須捨己，說：“捨己，背起你的十字架。”

在我們的日常生活中，我們說“吃喝，還是為主做”，但在現實中我們可以看到很多情況並非如此。你吃的和喝的一切都是為了你的健康和享受尋找好的食物。為主吃喝就成了敬拜。當那發生時，主是為著那個人的身體。懺悔是恨自己而不是為自己，因為“恨自己”的自己是個老人。血肉之軀形成的自我，就是舊人。所以我們必須恨那個老人。

在馬太福音 16 章 24 節，“耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 ’一個愛他的人怎麼能背起他的十字架呢？悔改的人不能愛自己。愛自己的人就是愛世界的人。所以，可以說，愛自己的人，就是不悔改的人。在約翰一書 2:15，“不要愛世界和世界上的事。如果有人愛世界，父的愛不在他裡面。 』因為悔改的人愛主，他不愛世界，恨自己。這是自我否定。

悔改的人和不悔改的人，就像光明與黑暗一樣分明。在哥林多後書 2:10 中，“你們饒恕誰，我也饒恕誰：因為我若饒恕了誰，我就饒恕了誰，為你們的緣故，我已經在基督的身上饒恕了誰； 』這裡我們不得不想到“總是”這個詞。悔改不是一次性的程序問題，而是表現出一種精神狀態的連續性。悔改的屬靈狀態不是我能判斷的，只有神才能判斷。

悔改是克己，是自我死亡，但這些話是有連續性的。 “悔改”一詞是用來反省罪人對世界的過犯，但其根本意義不是“當時的反省”這個程序性的詞，而是自我繼續死亡的“狀態”。 .所以，我們必須想起使徒保羅的話，他承認：“我每天都在死去。”“悔改的人”繼續保持這種狀態。聖徒必須在靈性上保持警覺，以免失去悔改。為此，有些人認為：“你必須每天悔改。”與其為每天重蹈覆轍的罪悔改，不如每天保持“自死”的狀態。在箴言 4:23 中，“要時刻謹守你的心，因為生命的事不在其中。』

那些相信他們必須每天悔改的人仍然在律法中。因為每當他們犯罪時，他們都認為他們必須通過耶穌的寶血得到寬恕，就好像他們在獻祭法律一樣。所以，他們相信耶穌，成為守律法的人。這是成為另一個福音的傳道人。在加拉太書 1 章 9 節，“我們從前說過，現在我再說一遍，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就該受咒詛。 』

悔改是老人的死。對於那些已經死了的人，正如羅馬書 6:7 中所說，上帝遮蓋了世人的罪孽（過去、現在、未來）。但是我們要想想我們是否真的向神悔改了，我們必須接受否認自己是什麼意思。接受者必須繼續維護它。那就是靈心。在我們的生活中，我們有時會因為身體的軟弱而陷入過犯（世界的罪孽），但我們必須回到悔改的時代。換句話說，悔改的狀態必須再次恢復，重申“我是不能不死在審判之下的人”。這是對與死在十字架上的耶穌基督合一的重申。它希望上帝的憐憫。這是唯一的生活方式。