外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天

 

外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天

 

(2 哥林多前書 4:14-18)

自己知道、那叫主耶穌 復活的、也必叫我們與耶穌 一同復活、並且叫我們與你們一同站在他面前。 凡事都是為你們、好叫恩惠因人多越發加增、感謝格外顯多、以致榮耀歸與　神。
所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。 我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。 原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。

“身上帶著主耶穌的死”意思是聖徒與基督同死。然而，這是因為耶穌死後將要來的生活是為了向像陶器一樣負責的聖徒顯現。正如耶穌基督的十字架打破了罪和死亡的權勢，正是因為複活的得勝，當你參與到耶穌基督十字架的死中時，你也參與了復活的榮耀。

使徒保羅給了他最後的勸勉，“我們不要因這緣故灰心”。

蒙恩受命的人，和瓦器裡的財寶一起生活的人，外面的人老了，但裡面的人每天都在更新。

因為當官的人在患難中不戰兢。他們暫時接受並渴望永恆榮耀的重量，而在職基督徒關注的不是短暫消失的事物，而是永恆的事物。

使徒保羅說：“我們傳的是我們傳的是基督耶穌是主。”人們呼喊要成為耶穌基督，但基督是否為主是另一個維度。人們說他們相信基督耶穌。它被接受是因為在十字架上，人們的罪得到了救贖。因為他在十字架上成就了所有的功勞。

然而，他是說，它只適用於那些悔改的人。基督在十字架上所成就的，人不能加添。他不能添加諸如人類善行和任何努力之類的行為。但是當耶穌成為主時，信心的行為就會結出果實。這不是增加信心的行動，而是來自主耶穌的行動。這讓我們有經驗。

很多人說他們相信基督耶穌，但有多少人會成為主呢？耶穌說：“不是每一個說，主啊，主啊，不去天堂的人。”我們之所以不能在人面前自信地說“基督是我的主”，大概是因為有些不情願吧。更現實地說，可能是“我不希望基督耶穌做我的主”。我們總是站在聖靈的思想和肉體的思想之間的十字路口。人類開始思考某事，並且想法不斷湧現。思想是通過一些經驗記憶或突然有人灌輸的，但是當撒旦灌輸時，如果你不像夏娃那樣站在聖靈的思想裡，你就會跌倒。

如果我們不能辨別自己的想法，我們都會跌倒。思想必有其源頭。靈魂的意念不斷升起，但從主而來的聖靈的意念卻沒有。但當一個思想以主的話為源頭時，主就在那個思想中工作。為此，基督耶穌必須是主。否則，它就不是聖靈所在的地方，而只是一個人的身體。教會也是如此。它像光明和黑暗一樣清晰地顯現出來。

當我們通過主的話分享我們的想法時，主給了我們智慧，但當我們沉浸在撒但的思想中時，我們就被捲入了撒但的策略中。不管遇到什麼情況，我們都要判斷這是主的意念，還是主喜悅的意念。但是如果你試圖回答撒旦的問題，你就會變得像夏娃一樣。所以你必須敏感地做出反應。

我們所宣講的是基督是主。這導致救贖。彼得信了基督耶穌三年。彼得承認：“你是基督，是永生神的兒子。”但是，他不能說“主”。因為他不知道悔改的意義。悔改是身份的改變。我正在從我自己的主人變成基督的僕人。彼得經歷了各種各樣的神蹟和奇妙的景象，但他沒有基督為主。因為他不知道基督耶穌死在十字架上意味著什麼。

除非悔改，否則基督耶穌不能為主。三年後，耶穌說：“今晚你們都要拋棄我。”既然基督耶穌不是主，他就按照肉體所賜的心，肉體的主人信了耶穌。