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(就把光暗分開了。) （創世記1：4-5）神看光是好的、就把光暗分開了。 神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。 『 有晚上、有早晨、這是頭一日 』 光明包含著這樣的諾言：“上帝會給黑暗世界帶來光明，有一天真光將會來到這個世界上”。 物質之光照耀著這個世界，同樣，上帝的真實之光降臨並照耀了死靈。 但是，世界之光不能同時照耀整個世界。 當光亮時，黑暗就來了；當光亮時，黑暗就消失了。 光明與黑暗無法共存。 上帝為什麼劃分光明與黑暗？ 這並不意味著物理上的分裂，而是意味著當真光進入世界時，它被分為進入真光的人和處於黑暗中的人。 在約翰福音1：5" 光照在黑暗裡、黑暗卻不接受光。 “耶穌基督來到這個世界時，他分為在基督裡的人和在外面的人。 為了進入基督，我們必須與耶穌同死。 在約翰福音3：19-21『 光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。 凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。 但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠　神而行。 』 處於真實光明中的人是擁有永生的人。認識和相信耶穌不是永生，而是與死在十字架上的耶穌聯合。我們可以認識到三種信仰。首先，由於逾越節羔羊的血，被困在埃及的人們得以流亡。第二種是從Canadebadea向Canaan派遣十二名間諜，十名間諜說：“如果您進入，就會死。”只有約書亞和迦勒說：“如果我們進入迦南，我們將佔領這塊土地。” 據說，人們的全部外流都相信十個間諜的話，哭泣又哭泣。他們在曠野流浪了40年，死了。他們被稱為老人。新人出生在曠野，與約書亞和迦勒一同進入迦南。第三，上帝在人民進入迦南之前就頒布了律法，但是他們說，只要遵守律法，他們就會是正義的。因此，人民努力遵守法律，以為自己是正義的，在犯罪時提供了犧牲。這些是落入自己公義的人。試圖通過法律實現正義是他的正義。 上帝告訴百姓：“通過律法，認識到所有人都是罪人，發現基督是應許的後裔，等待彌賽亞。”但是人民沒有。到今天為止，出埃及記依靠耶穌的血從撒但那裡逃脫。但是，要進入迦南（基督），他告訴我們老人必須死。換句話說，老人意味著自我的身體特徵。耶穌說要否認自己。即使人們依靠耶穌的寶血，除非他們否認自己，否則他們也不會進入基督。在羅馬書6：6-7『 因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕． ...

(神就造出空氣、將空氣以下的水、空氣以上的水分開了．事就這樣成了。) 創世記1：6-13『 神說、諸水之間要有空氣、將水分為上下。 神就造出空氣、將空氣以下的水、空氣以上的水分開了．事就這樣成了。 神稱空氣為天．有晚上、有早晨、是第二日。 神說、天下的水要聚在一處、使旱地露出來．事就這樣成了。 稱旱地為地、稱水的聚處為海．　神看著是好的。 說、地要發生青草、和結種子的菜蔬、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核．事就這樣成了。 於是地發生了青草、和結種子的菜蔬、各從其類、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核。　神看著是好的．有晚上、有早晨、是第三日。 』 聖經中的天堂有三層含義。它是神的國度，外太空和“地面的天空”。關於天空（羞恥），聖經說我們知道的所有天空都是羞恥。藍天也稱為Shameim，外層空間也稱為Shameim，上帝居住的上帝王國也稱為Shameim。因此，談到天堂，您必須在考慮戰後局勢時考慮這三個因素中的任何一個來進行判斷。創世記1：1的天堂意味著神的國度。 土地（Eretz）也有兩個含義。它以兩種方式表達：物質世界和地球。在創世記1：9中，『 神說、天下的水要聚在一處、使旱地露出來．事就這樣成了。』 地球是埃雷茨。在創世記1：1中，『 起初　神創造天地。』 因此，創世記1：1的土地意味著物質世界。 ， 這個由上帝創造的世界是空的，土壤中只有一小塊水。在水團中間，他做了穹蒼（天空）。自從創建了蛋麵後，它分為蛋麵上方的水和蛋麵下方的水（渾濁的水）。泥水被困住，土壤變成水，水變成了大海。創世記1：6-8的話不僅是關於地球的故事，也是關於天堂的故事。但是人們不想講天堂的故事。耶穌告訴法利賽人說，他們不相信地球的故事，但是如果他們講天堂的故事，他們會相信嗎？ 穹蒼（天空）在水里。上帝的神（聖靈）在水上工作（軸承）。在創世記1：2中，" 地是空虛混沌．淵面黑暗．　神的靈運行在水面上。”. 地球意味著物質世界。由於地面沒有裸露，這意味著一團水。睡眠意味著在水面上。在這裡，黑暗意味著監獄，例如監獄。在以賽亞書42：7中，『 開瞎子的眼、領被囚的出牢獄、領坐黑暗的出監牢。』, 同樣，以賽亞書61：1說。『 主耶和華的靈在我身上．因為耶和華用膏膏我、叫我傳好信息給謙卑的人、〔或作傳福音 給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢...

創世記1：14-19『 神說、天上要有光體、可以分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲．並要發光在天空、普照在地上．事就這樣成了。 於是　神造了兩個大光、大的管晝、小的管夜．又造眾星。 就把這些光擺列在天空、普照在地上、 管理晝夜、分別明暗．　神看著是好的． 有晚上、有早晨、是第四日。 』 在1：5中，『 神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。』 在第一章第14節中 『 神說、天上要有光體、可以分晝夜 』. 當上帝發光時，他已經把它稱為日子。因此，這是夜晚，沒有燈光。順便說一句，在創世記1:16『 於是　神造了兩個大光、大的管晝、小的管夜．又造眾星。 』 上帝不是通過光來控制晝夜，而是通過“光（光體）”來實現“白天和黑夜”。因此，從燈光到燈光的管理主題都在變化。只有當光源接收到上帝創造的光時，光才能出來，地球才會再次從光中接收光。罪人不能直接接受上帝的生命之光。聖經告訴我們，除非我們只是耶穌基督，否則我們將無法接受生命之光。 該燈在希伯來語中稱為“ Oro”，而該燈稱為“ Maor”。這意味著它是保持光的容器。創世記1:14『 神說、天上要有光體、可以分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲． 』 標誌意味著驚人的啟示。季節不是指隨時間變化的自然和環境季節，而是以色列的季節。它翻譯為季節，所以您要考慮季節。日和年是指以輕體為中心的日和年。 創世記1:15『 並要發光在天空、普照在地上．事就這樣成了。 』 燈體不會自行發光，但是由於上帝創造的原始光照在燈體上，所以燈體中包含光。在創世紀1:17『 就把這些光擺列在天空、普照在地上、 』 上帝將燈體放在天空中照亮地面。耶穌基督被揭露在地上。耶穌基督的光會喚醒人體內的亡靈。在約翰福音6:63『 叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。 』 當種子掉落到地面並死亡時，其中的生命發芽，變成莖桿並變成樹木，並結出許多果實。相信耶穌基督不是救恩，但與耶穌基督一起死是得救的方法。洗禮意味著死亡。在羅馬書6：3『 豈不知我們這受洗歸入基督 耶穌 的人、是受洗歸入他的死麼。 』 因此，洗禮的結果是，上帝允許那些在基督裡的人重生。但是，有許多人認為洗禮是要洗淨罪孽並重生。因此，他們認為受洗後就會成為天堂的人。洗禮意識不是成為天堂之民的條件，而是洗禮意識代表死亡，所以它是否真的死亡是得救的條件。 在...

創世記1：20-23『 神說、水要多多滋生有生命的物．要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。 神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類．　神看著是好的。 神就賜福給這一切、說、滋生繁多、充滿海中的水．雀鳥也要多生在地上。 有晚上、有早晨、是第五日。 』 讓水帶出豐富的活生物，在希伯來語中，生物就是活生物。 在創世記2：7" 耶和華　神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人、名叫亞當。”. 這個靈魂與創世記1：20是同一個詞。 鳥類和海洋動物都是靈魂。 換句話說，它是一個活的生物。 當人類或這個世界上出生的所有動物首次被一起創造時，它們就是活物。 然而，人是一個沉思的靈魂而生的。 因此，聖經告訴我們，來自神的靈已經死了。 在哥林多前書15:37並且你所種的、不是那將來的形體、不過是子粒、即如麥子、或是別樣的穀． 』 使徒保羅解釋了復活。『 但　神隨自己的意思、給他一個形體、並叫各等子粒、各有自己的形體。 』（第38節）當種子的果皮死亡時，其中的生命就會出現並在增長。 『 凡肉體各有不同．人是一樣、獸又是一樣、鳥又是一樣、魚又是一樣。 有天上的形體、也有地上的形體．但天上形體的榮光是一樣、地上形體的榮光又是一樣。 』 （39-40）播種是穀物，但不是未來的形狀。這種形狀（soma）具有房屋的含義，而不是體重。耶穌說要在三天之內摧毀並建造聖殿時，他將自己的身體表示為聖殿，而身體（體）就是這裡所說的形狀。這意味著上帝在種子的殼中賦予了房屋未來的形狀。這就是使徒保羅在描述復活時所說的話。在這裡，房子是精神的主體。 『 有天上的形體、也有地上的形體．但天上形體的榮光是一樣、地上形體的榮光又是一樣。 日有日的榮光、月有月的榮光、星有星的榮光．這星和那星的榮光、也有分別。 』 （40-41）在肉體中，有未來的形狀，其中一些屬於天堂，而另一些屬於大地。天堂中的人物是靈魂的身體（新人），而地球中的人物是新鮮的身體（老人）。 『 所種的是血氣的身體、復活的是靈性的身體．若有血氣的身體、也必有靈性的身體。 』 （44）因此，老人必須死去，重生為精神體，精神得以倖存並進入房屋（精神體）。『 死人復活也是這樣．所種的是必朽壞的、復活的是不朽壞的． 』 （42）精神是永存的。只有當精神穿在精神身體上（會幕）。這就是耶穌在...

創世記1：24-27『 神說、地要生出活物來、各從其類．牲畜、昆蟲、野獸、各從其類．事就這樣成了。於是　神造出野獸、各從其類．牲畜、各從其類．地上一切昆蟲、各從其類．　神看著是好的。神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。 神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。 』 神的形像是什麼？許多人誤解了上帝作為品格的形像。因此，他們認為人們擁有美好的事物，因為他們心中具有上帝的品格。但是，當人們生活在這個世界上時，他們說自己犯了太多罪，以致喪失了上帝的品格，需要再次恢復。『上帝說，讓我們照著自己的形象，按照自己的形象造人』，『上帝以自己的形像創造人，以上帝的形像創造他；男性和女性創造了他們』上帝的形像不是人眼所見。在約翰福音4:24『 神是個靈．〔或無個字〕所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。 』 聖靈藉著聖靈的力量出現在眾生中。這是上帝的形象。在歌羅西書1:15『 愛子是那不能看見之　神的像、是首生的、在一切被造的以先． 』 是耶穌以“上帝的可見圖像”和“看不見的圖像”的形式出現。“我們的圖像”意味著“看不見的上帝”以“可見的上帝”的形式出現，因為“上帝的靈通過神聖的靈魂。” 在以賽亞書9：6『 因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們．政權必擔在他的肩頭上．他名稱為奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。 』 以賽亞說：“孩子（耶穌基督）是全能的上帝，是永恆的上帝。”所以它被稱為伊曼紐爾（Immanuel），意思是“上帝與我們同在”。在希伯來書『 他是　神榮耀所發的光輝、是　神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊． 』 身體是上帝。 在約翰福音1:18中，" 從來沒有人看見　神．只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。”. 在約翰福音14：9中『 耶穌 對他說、腓力 、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。 』 上帝在耶穌基督裡。無形的上帝通過耶穌基督顯現為有形的上帝。在創造世界之前，他已經計劃過像這樣的上帝出現在世上。以弗所書1：4『 就如　神從創立世界以前、在基督 裡揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵． 』 『上帝說，讓我們按照自己的形象塑造人像』形狀意味著已...

(神看著一切所造的都甚好．有晚上、有早晨、是第六日。) (創世記1：28-31)『 神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地．也要管理海裡的魚、空中的鳥．和地上各樣行動的活物。 神說、看哪、我將遍地上一切結種子的菜蔬、和一切樹上所結有核的果子、全賜給你們作食物。 至於地上的走獸、和空中的飛鳥、並各樣爬在地上有生命的物、我將青草賜給他們作食物．事就這樣成了。 神看著一切所造的都甚好．有晚上、有早晨、是第六日。 』 要完全服從上帝。 因此，基督掌管萬物。 上帝對第一個人亞當說的話，就是“補充大地，征服大地”，這意味著他將統治一切，直到最後一個拯救的亞當。 希伯來書2：8『 叫萬物都服在他的腳下。』既叫萬物都服他、就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。 』 『補充大地，征服大地』這是要讓聖徒使大地成為上帝的國度。 因此，建立一個由耶穌基督統治的王國。 當基督統治我們時，基督成為我們的國王。 羅馬書8：19-21『 受造之物、切望等候　神的眾子顯出來。 因為受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的。 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享　神兒女自由的榮耀。〔享原文作入〕 』 那些在基督裡的人也成為君王。 在啟示錄20：4『 我又看見幾個寶座、也有坐在上面的、並有審判的權柄賜給他們．我又看見那些因為給耶穌 作見證、並為　神之道被斬者的靈魂、和那沒有拜過獸與獸像、也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂．他們都復活了、與基督 一同作王一千年。 』 上帝賜給亞當蔬菜和果樹，以及綠草地上的生命。 種子繼續繁殖，生長和繁衍。 地球上的生物必須蓬勃發展並充滿地球。 土地不是永恆的。 有一天，如果神的旨意得以實現，它將被焚毀。 換句話說，如果所有在上帝國度中犯了罪的人來到這個世界，再次回到上帝國度，那麼這個世界就結束了。 『 因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。』 萬物都來自第一個人，而地球的靈魂則通過最後的亞當回到他們來自的地方。萬物歸主是上帝的榮耀。浪子很榮幸離開家再次回到父親的家。『 神看著一切所造的都甚好．有晚上、有早晨、是第六日。』 上帝如此善良的原因是，整個創造和最終過程將通過這片土地完成。世界人民認為，這個世界是在上帝眼中創造的非常好，但是亞當和夏娃卻被蛇欺騙，吃了樹上的果子，知...

『 天地萬物都造齊了。 到第七日、　神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。 神賜福給第七日、定為聖日、因為在這日　神歇了他一切創造的工、就安息了。 』 （創世記2：1-3） 上帝起初創造了天地。他通過阻擋上帝之光從上帝的國度中創造了物質世界。這就是為什麼世界被創造成一片黑暗的水。人類不知道這種黑暗有多深。上帝通過黑暗的深處顯示出人類深深的罪過。然後，上帝創造了物質之光，日夜分開。但是，人們誤解了上帝創造了第一天。在上帝將光分成低夜和黑夜之後的第一天開始。第0天和第1天不同。孩子出生時，表示他是0歲，而不是1歲。 在上帝將光分成低夜和黑夜之後的第一天開始。因此，在第一天，在水中創建了一個穹頂，並將其分為兩部分：穹頂上方的水和穹頂下方的水。第二天，土壤從穹隆下的水中過濾掉，被稱為陸地，而水被稱為海洋。第三天，在天空中放置了兩顆巨大的燈光和星星，以控制白天和黑夜；第四天，在天空中有鳥，在海裡釣魚；第五天，使動物類似於動物土地和神的形象。第六天，天地萬物都造了。 換句話說，天上的屬靈軍隊和地上的屬靈軍隊都已部署。第七日，上帝安息了。人類無法分辨從開始到第一天上帝的創造有多長時間。它只允許上帝意識到人類的罪惡有多深。 “天地萬物都造”意味著神國的軍隊（靈）和地球上的軍隊（犯罪精神）都被部署了。聖經中有一個關於浪子的寓言。在浪子的寓言中，正如父親在等待兒子歸來一樣，上帝也在等待那些離開上帝的靈魂。浪子花了全部的時間，想起了父親的房子。同樣，在黑暗中離開上帝的靈魂會忘記上帝。因此，當您意識到自己被困在黑暗中時，您會找到上帝。 “他停止了所做的一切，並在第七天休息了。”上帝表示，他將給那些離開上帝並返回上帝國度的人安息。第六天，包括第一天，都是關於世界的。第六天是一個人的工作結束的日子。第七天，上帝安息。 在出埃及記20：9『神說、看哪、我將遍地上一切結種子的菜蔬、和一切樹上所結有核的果子、全賜給你們作食物。 』. 為了製作食物，人類必須耕種。 農夫在地上耕種，播種並收穫果實。 種子是上帝聖言的比喻。 在創世記2:15『 耶和華　神將那人安置在伊甸園、使他修理看守。』, 在創世記3:23中，『 耶和華　神便打發他出伊甸園去、耕種他所自出之土。』 因此，通過修養來認識永生的意義。它的意思是為獲取和吃水果而耕種，但要意識到它不是永恆的，並為永恆的生命尋求...

創世記2：4-5『創造天地的來歷、在耶和華　神造天地的日子、乃是這樣． 野地還沒有草木、田間的菜蔬還沒有長起來、因為耶和華　神還沒有降雨在地上、也沒有人耕地。 』 上帝在創世記1：1中說" 起初　神創造天地。 " 野地還沒有草木、田間的菜蔬還沒有長起來、因為耶和華　神還沒有降雨在地上、也沒有人耕地。. (2:5) 即使聖徒有肉眼，但如果他們用屬靈的眼光看上帝的話，他們就能通過大地的工作了解上帝的旨意。雨是上帝的道。 申命記32：1-3『 諸天哪、側耳、我要說話、願地也聽我口中的言語。 我的教訓要淋漓如雨、我的言語要滴落如露、如細雨降在嫩草上、如甘霖降在菜蔬中。我要宣告耶和華的名．你們要將大德歸與我們的　神。』 申命記的話如下：由於出埃及的人們不相信迦南之前的上帝的約，所以這位老人在曠野中死了40年。這就是上帝通過摩西對在曠野出生的新人說的話。當您進入迦南時，就是在遵守上帝的聖言（律法）。申命記31的內容是法律的解釋。這是摩西向第31章解釋後，摩西在第32章所說的話。上帝告訴百姓要保持人民的露水和雨水。沒有下雨的事實沒有向世人傳講上帝的道，因為沒有人要耕種。沒有人能聽見上帝的聖言，耕作大地，實現它，並獲得永生的果實。 在約翰福音6：27-29中表達了修養的含義（阿巴德）。『 不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子 要賜給你們的．因為人子 是父　神所印證的。 眾人問他說、我們當行甚麼、纔算作　神的工呢。 耶穌 回答說、信　神所差來的、這就是作　神的工。 』 工作（阿巴德）正在培養中。沒有人要培養就意味著沒有人要永生。『 野地還沒有草木、田間的菜蔬還沒有長起來、因為耶和華　神還沒有降雨在地上、也沒有人耕地。 』(2:5), 上帝賜予了種子和樹木。短語“沒有植被，沒有蔬菜”是指田地裡沒有種子。沒有人要耕種的說法是建立在有人要耕種的前提下的。『 但有霧氣從地上騰、滋潤遍地。 』(2:6) 在約伯記38中，霧被翻譯為雲。這裡的霧象徵著地球的水（河）。整個地球的土地指的是土地，是上帝用來造人的土壤。換句話說，地面被水弄濕的狀態稱為“ adama”。創世記2:10『 有河從伊甸流出來滋潤那園子、從那裡分為四道。 』 人耕種大地，上帝用泥土造了亞當。土壤是金剛。 『耶和華的神用塵土造了人，將生命的氣息吹入他的鼻孔。人就成為活著的靈...

但有霧氣從地上騰、滋潤遍地。 耶和華　神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人、名叫亞當。 （創世記2：6-7） 儘管在英語聖經中被翻譯為“薄霧”，但當TR文本中的單詞氾濫成河時，單詞“ Edu”被用作泛洪一詞。換句話說，希伯來語不僅意味著霧，還意味著井和河。如果它浸透了整個表面，就不得不變成一條河或一條春天。因此，河水流出並潤濕了地面。所以在創世記2:10『有河從伊甸流出來滋潤那園子、從那裡分為四道。 』. 之所以成為“ adama”，是因為它在地面上浸泡了水。是在地面上被水潤濕的土壤（adama）。 Apar是指灰塵和灰燼。但是，當水被灰塵潤濕時，灰塵會變成灰塵。『 但有霧氣從地上騰、滋潤遍地。 耶和華　神用地上的塵土造人 』 為了使灰塵變成灰塵，必須存在水。水是神的道。因此，塵埃（遠處）與水匯合成為Adama，而上帝塑造Adama成為Adam（一種污垢）。不僅人類，而且地球上的所有生物都經歷了這個過程。創世記2:19『 耶和華　神用土所造成的野地各樣走獸、和空中各樣飛鳥、都帶到那人面前看他叫甚麼．那人怎樣叫各樣的活物、那就是他的名字。 』 這個人叫亞當，其他動物也叫。 在創世記1：2中，" 地是空虛混沌．淵面黑暗．　神的靈運行在水面上。”. 地球是一片黑暗的空水。順便說一下，上帝在水里造出了一個穹頂（天空），將其分成穹頂上方的水和穹頂之下的水，上帝通過過濾穹蒼下的水（泥漿水）中的污垢來稱呼地面。渾水是指灰塵和水混合的狀態。最終，混有水和泥土的泥土出來了。水（神的話）進入塵土，變成塵土（阿達瑪）。『 耶和華　神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人、名叫亞當。 』 不僅人類，而且所有動物都是同一個生物（希伯來語：Nephishhai，希臘語：Pushke）。上帝賜予生命，使生命充滿塵土。生命的氣息是什麼？這是精神。 創世記1:26『 神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。 』. 所有生物都是由泥土組成，但只有人類是按照上帝的形像造的。地球上所有生物中都有生命，但是精神死了，成為了靈魂。 『把生命的氣息吹進他的鼻孔；人成了活潑的靈魂。上帝賦予生命的精神被困在泥土中，因此精神死亡並成為靈魂。 傳道書3：18-21『 我心裡說、這乃為...