神說、水要多多滋生有生命的物．要有雀鳥飛在地面以上

創世記1：20-23『 神說、水要多多滋生有生命的物．要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。 神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類．　神看著是好的。 神就賜福給這一切、說、滋生繁多、充滿海中的水．雀鳥也要多生在地上。 有晚上、有早晨、是第五日。 』 讓水帶出豐富的活生物，在希伯來語中，生物就是活生物。 在創世記2：7" 耶和華　神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人、名叫亞當。”. 這個靈魂與創世記1：20是同一個詞。 鳥類和海洋動物都是靈魂。 換句話說，它是一個活的生物。 當人類或這個世界上出生的所有動物首次被一起創造時，它們就是活物。 然而，人是一個沉思的靈魂而生的。 因此，聖經告訴我們，來自神的靈已經死了。 在哥林多前書15:37並且你所種的、不是那將來的形體、不過是子粒、即如麥子、或是別樣的穀． 』 使徒保羅解釋了復活。『 但　神隨自己的意思、給他一個形體、並叫各等子粒、各有自己的形體。 』（第38節）當種子的果皮死亡時，其中的生命就會出現並在增長。 『 凡肉體各有不同．人是一樣、獸又是一樣、鳥又是一樣、魚又是一樣。 有天上的形體、也有地上的形體．但天上形體的榮光是一樣、地上形體的榮光又是一樣。 』 （39-40）播種是穀物，但不是未來的形狀。這種形狀（soma）具有房屋的含義，而不是體重。耶穌說要在三天之內摧毀並建造聖殿時，他將自己的身體表示為聖殿，而身體（體）就是這裡所說的形狀。這意味著上帝在種子的殼中賦予了房屋未來的形狀。這就是使徒保羅在描述復活時所說的話。在這裡，房子是精神的主體。 『 有天上的形體、也有地上的形體．但天上形體的榮光是一樣、地上形體的榮光又是一樣。 日有日的榮光、月有月的榮光、星有星的榮光．這星和那星的榮光、也有分別。 』 （40-41）在肉體中，有未來的形狀，其中一些屬於天堂，而另一些屬於大地。天堂中的人物是靈魂的身體（新人），而地球中的人物是新鮮的身體（老人）。 『 所種的是血氣的身體、復活的是靈性的身體．若有血氣的身體、也必有靈性的身體。 』 （44）因此，老人必須死去，重生為精神體，精神得以倖存並進入房屋（精神體）。『 死人復活也是這樣．所種的是必朽壞的、復活的是不朽壞的． 』 （42）精神是永存的。只有當精神穿在精神身體上（會幕）。這就是耶穌在約翰福音6:63中的原因『 叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。 』 當談論聖靈時，有一個異端的原因。在早期教會時期，諾斯替教曾有一段時間傳播。他們強調人類應分為精神，靈魂和肉體，並成為精神存在，但他們認為他們可以通過佛教之類的啟蒙智慧而成為精神存在。根據Wikipedia詞典的說法，“諾斯替教派認為耶穌是痛苦的物質世界的受害者，帶來並教給諾斯西斯（真實知識）作為拯救人類的手段，並認為這是假的彌賽亞。” 但是通過聖經，耶穌所說的不是這個世界的祝福，而是上帝國度的祝福。上帝的國度是一個精神世界。因此，不是精神和身體組成的人類得救，而是精神必須帶著靈的身體回到神的國中，才是靈的得救。肉回到地面。在傳道書12：7中，『 塵土仍歸於地、靈仍歸於賜靈的　神。 』 在哥林多前書15：47-49『 頭一個人是出於地、乃屬土．第二個人是出於天。 那屬土的怎樣、凡屬土的也就怎樣．屬天的怎樣、凡屬天的也就怎樣。 我們既有屬土的形狀、將來也必有屬天的形狀。 』 大地的像屬於肉體，天的像屬於靈。所以聖經告訴我們，第二個亞當耶穌基督復活的身體就是靈的身體。如果您沒有重生為靈體，那麼您只是活潑的靈魂。復活正在釋放新鮮的身體。拉撒路在聖經中去世，猶太教堂領袖賈魯斯的女兒去世，精神恢復時，這並不是複活。你可以說復甦。這兩個肯定會再次死亡。但是，復活的耶穌的身體永不死。 地球上的生命在種子中戴著肉屋。因此，一代又一代，我們繼續生活，繁榮和生活。 『『 神說、水要多多滋生有生命的物．要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。』. 就像天堂和水中的生物一樣，地球上的人類也不斷地繼續生活。聖經告訴我們要通過大地的法律來理解天堂的法律。通過大地的形像（肉體），就是要實現天堂的形像（靈體）。因此，它應該充滿天堂和海水（上帝的道）。在哥林多前書15:45『 經上也是這樣記著說、『首先的人亞當、成了有靈的活人。』〔靈或作血氣〕末後的亞當、成了叫人活的靈。 』 在這裡，它意味著生命精神也是一種生物。第一個亞當使靈魂死了，但最後一個亞當救了靈魂。第一個亞當是交付導致靈魂死亡的“新鮮身體”的人，而最後一個亞當是交付了拯救靈魂的靈魂身體的人。因此，聖經說，第一個人亞當成為了最後一個亞當的象徵。換句話說，它是受害者。伊甸園中的出現象徵著神國度的出現。亞當，基督和夏娃是天使，他們不保持撒但所欺騙的地位，因為他們想在神的國中像神一樣。 基督和神靈在神的國中合一。因此，上帝以分離的形式通過一個身體來表達，以限制有罪的靈魂。夏娃與亞當的分離最初是在神的國度中，那是夏娃的離開。因此，第一個男人亞當給他的妻子一個肉體，最後一個亞當給他的新娘一個肉體。第一個人亞當是最後一個亞當的形象。