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  當心法利賽人的酵，那是虛 偽 的 http://m.cafe.daum.net/oldnewman135/ri3R?boardType=   （路加福音 12:1 ）與此同時，當有無數人聚集在一起，以致他們相互踐踏時，他開始首先對他的門徒說， 你 們要小心法利賽人的酵，這是虛 偽 。 成千上萬的人聚集在一起，但耶 穌 首先將第 12 章的全部內容告訴了他的門徒。聖經說，要想得救， 你 必須先成 為 耶 穌 的門徒。在約翰福音 8 章 31-32 節，耶 穌 說： “ 耶 穌 對那些信他的猶太人說， 你 們若常遵守我的話，就 真 是我的門徒了； 你 們必知道 真 理， 真 理必使 你 們自由』意思是信耶 穌 不是讓 你 成 為 門徒，而是 你 只有在耶 穌 的話上才能成 為 門徒。 成 為 門徒的道路並不意味著獻身成聖的生活。一個人必須成 為 耶 穌 的門徒才能知道 真 理。 “ 知道 ” 一詞的意思是 “ 經驗 ” 。這意味著亞當 “ 與 真 理合而 為 一 ” ，就好像彼此認識並合而 為 一。 “ 成 為 一體 ” 的意思是 “ 十字架進入耶 穌 裡面 ” 。然後 真 理將門徒從罪中釋放出來。這是得救之道。 寬恕和解脫都包含在這種自由之中。今天，人們相信罪被赦免，但據說 你 無法擺脫罪。這 是一個矛盾。信耶 穌 之前的罪都赦免了，信耶 穌 之後的罪 怎麼 辦？通過耶 穌 接受罪的赦免，就是接受過去、現在和未來所有罪的赦免，因 為 悔改意味著我與耶 穌 基督同死，所以未來的罪會一起死。這是因 為 那些擔心未來犯罪的人預設了他們將在未來生活和行動。由於與耶 穌 同死在十字架上是一種超自然的信仰，那些試圖用人的思想來判斷這一點的人無法接受上天賜予的信仰。  

  我被基督耶 穌 所領會 http://m.cafe.daum.net/oldnewman135/ri3R?boardType=   ( 腓立比書 3:12) 『我不是已經達到了，也不是已經完全了：但我會追隨，如果我可以理解我也 為 基督耶 穌 而被理解的東西。 使徒保羅從小就閱讀並掌握了舊約聖經，他一直在等待彌賽亞，但他不知道被釘十字架而死的耶 穌 是不是彌賽亞。他的內心生活已經變成了一種試圖殺死那些因 為 他讀了聖經而相信耶 穌 的人的生活。他找到的是律法，因 為 他在律法中等待彌賽亞。他遵守律法等待彌賽亞，但他殺死了彌賽亞。法律就是這樣做的。十字架上的死是律法的死。今天許多 教 會的人說我違背了律法，跟隨了聖靈的律法，但所有不悔改的人在信主之前都受律法的約束，就像 加拉太書 3:23 所說的那樣。 主憐憫之，在大馬士革顯現。 “ 掃羅， 你為 什 麼 要迫害我？ ” “ 陛下 您 是誰？ ” “ 我是 你 所迫害的拿撒勒人耶 穌 。 ” 像這樣被律法包圍的人必須意識到，即使是像掃羅那樣精通聖經的人也是耶 穌 的迫害者。主與受苦的人同在。 我們可以看到，耶 穌 與那些可能因 為 他而被掃羅逮捕和殺害的人在一起。主與今天因耶 穌 而受逼迫的人同在。誰是迫害者？他們不是那些與他們的信仰毫無關係的人，而是那些不 為 自己的自我死亡而悔改並說： “他們承認他們相信耶 穌 並得救了的人。 ” 掃羅聽到耶 穌 的聲音，大吃一驚。他震驚而失明。這 位掃羅被改成了保羅，甚至來見哥林多後書所說的第三層天。然而，聖經並沒有詳細作證。他想知道的是，這與大馬士革的經歷或第三天堂的訪問無關。 “ 效法 祂 的死，使我認識基督，認識 祂 復活的大能，分擔 祂 的苦難。 ” 他在哥林多前書 15 章寫了關於復活的文章。他寫了他如何遇見復活的耶 穌 、復活的見證人以及留在地球上的複活的屬靈原則。但他說，地球上的一切都會 毀 滅。他正在尋找的是 “我每天都死去”。領受了聖靈，不是“我要天天活著”。 今天許多 教 會可能認 為 十字架是洗禮的必要工具，而十字架是救贖的工具。他們還看到他們試圖依靠十字架的功勞來接受聖靈的洗禮。聖靈賜給悔改的人。主說： “ 谁 愿意跟從我，就必須捨己，天天背起他的十字架跟從我。 ”他們必須成...

  水洗禮和聖靈洗禮   我們需要知道水洗禮和聖靈洗禮的區別。水洗禮是進出水的儀式。這個水洗禮有先洗去罪 孽 的意思。在使徒行傳 22 章 16 節， “ 現在 你為 什 麼 遲延？起來，受洗，洗去 你 的罪，呼求主的名。所以，施洗約翰所指的洗禮，有洗去罪 孽 的意思。 其次，水洗具有 為 罪而死的意義。在羅馬書 6:2-4 ， “ 上帝禁止。我們向罪死了， 怎 能在其中再活下去？難道 你 們不知道，我們這 麼 多人受洗歸入耶 穌 基督，也受洗歸入他的死 嗎 ？因此，我們藉著洗禮與他一同埋葬到死裡：就像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣，我們也應該在新的生命中行走。保羅在羅馬書 6 章 6 至 7 節繼續說， “ 知道我們的舊人與他同釘十字架， 為 要 毀 滅罪的身體，從此不再服事罪。因 為 死了的人就脫離了罪。 ” 當施洗約翰 為 人施洗時，罪的問題就是一個問題。在馬太福音 3:6 中， “ 在約旦受他的洗，承認自己的罪。 ” 然而，當耶 穌 接受施洗約翰的洗禮時，聖靈降臨在他身上。馬太福音 3:16 說： “ 耶 穌 受了洗，就直接從水里上來，天 為 他開了，他就看見神的靈像 鴿 子一樣降下，光照在他身上。 :” 因此，耶 穌 升天前所說的洗禮就是聖靈的顯現。在馬太福音 28 章 19 節， “ 所以 你 們要去， 教 訓萬民，奉父、子、聖靈的名給他們施洗： ” 今天， 教 會所施的洗禮，是受耶 穌 同樣命令的洗禮。洗禮意味著向罪死 並 被聖靈重生。洗禮是重生的表現。信徒受了洗，就 真 的重生了 嗎 ？洗禮和重生不一定是一回事。可能有些人在儀式上受了洗，但實際上 並 沒有重生。有時我們甚至不知道洗禮的 真 正含義。 那 麼 ，聖靈的洗禮是什 麼 意思 呢 ？使徒行傳 1:4-5 “ 和他們聚集在一起，就吩咐他們不要離開耶路撒冷，要等候父的應許，他說， 你 們聽見了我。因 為 約翰確實用水 ; 但不久之後 你 們將受聖靈的洗。 耶 穌 復活後，與門徒同住了 40 天。當他升天時，他詢問聖靈的洗禮，結果，我們可以看到聖靈在五旬節那天降臨在馬可的樓上。使徒行傳 2:1-4 說： “ 五旬節一到， 眾 人都同心合意地在一處。突然，從天上傳來一陣大風的聲音，充滿了他們所坐的全屋。在他們面前出現了像火...