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⑥ 『 當我們寬恕債務人時，請寬恕我們的債務。 』 這從字面上看是一個模 棱 兩可的表達，似乎並不正確。 我們必須首先寬恕我們的罪過，上帝會寬恕我們。 一些聖經學者說，他們來回改變了。 他們聲稱我們應該寬恕別人的罪過，就像上帝寬恕了我們的罪過一樣。 但是主禱文中所說的內容與馬太福音中的內容基本相同（ 14 ： 14-15 ）。 『 耶 穌 出來、見有許多的人、就憐憫他們、治好了他們的病人。 天將 晚 的時候、門徒進前來說、這是野地、時候已經過了．請叫眾人散開、他們好往村子裡去 、自己買喫的。 』 “上帝對人類罪 孽 的寬恕”是過去完美用法的希臘 語法。 我們對別人的罪過的寬恕正在進行中。 按照時態，語法是不正確的：不能說上帝過去寬恕了我們的罪過，因 為 我們已經寬恕了別人的罪過。 然後，短語“因 為 上帝寬恕了我們的罪過，我們寬恕了別人的罪過”，因此時態溫柔。 順便說一句，我們的單詞的翻譯是相反的時態。 從邏輯上講，“上帝首先原諒我們，我們首先原諒別人，上帝在此基礎上原諒我們”是沒有道理的。 上帝首先出現，但人首先似乎是錯誤的。 順便說一下，讓我們檢 查 一下耶 穌 話語的背景。 在馬太福音（第 18 節： 23-35 節）中，我們可以理解 10,000 個 Tarland 債務人的寓言，而他們並未寬恕 100 個 Dennaron 債務人。 『 你 們各人、若不從心裡饒恕 你 的弟兄、我天父也要這樣待 你 們了 。 』 馬太福音 18:35 ） 這與馬修（ 14 ： 14-15 ）所說的一樣：“如果 您 首先寬恕一個人的過錯，上帝就會寬恕他。 ” 這首先是人的寬恕，然後是神的寬恕。但是，上帝這樣做的原因是要很好地理解我們在談論 100 丹尼和 10,000 英才債務減免時所談論的內容。 彼得問耶 穌 ，當我哥哥對我犯下罪時，我應該寬恕多少次？彼得問我是否可以原諒我的兄弟七次。耶 穌 回答說， 你 必須原諒七十次七十次。這是無限期的原諒。馬太福音 18 ： 23-35 的話解釋了無限的寬恕。所有的人都欠著 10,000 才華，而兄弟們則欠了 100 丹尼。 10,000 天賦和 100 Denarius 是無與倫比的。一萬個人才今天相當於大約十億美元，而 100 丹納爾相當於三個月的工資（幾千美...

④ 『 你 將在地上作成，就像在天堂一樣。 』 耶 穌 在主禱文中告訴我們的是， 不要向世人索要任何東西。人們現在生活在地球上，但是人們對天父的要求是要實現上帝自被創造以來所計劃的。許多人不了解上帝。 人們說上帝是萬能的，但人類卻認 為 上帝是萬能的。上帝創造了世界，在上帝眼中這是“非常好的”。人們相信上帝是萬能的。但是，如果上帝試圖完美地創造世界，但他了解到撒但參與其中，並且由於人 為 失誤必須摧 毀 世界，那 麼 他們並不認 為 上帝是“萬能的”。 就像認 為 上帝的無所不能可以通過某些外部因素改變一樣。這是上帝在人性方面的全能，並不是 真 正了解上帝的全能。儘管人們相信上帝創造了這個世界上萬物的完美和幸福，但 他們被迫認 為 “上帝必須摧 毀 這個世界”。 只有上帝是善的。在馬太福音中，耶 穌 還與一個有錢的年輕人講話，說：“只有上帝是善的”，但是人們認 為 上帝判斷善與惡。這不是審判，而是上帝以外的一切都是邪惡的。人們誤以 為 上帝參與了邪惡，就像人們誤以 為 上帝是善惡一樣。 要判斷邪惡，必須了解邪惡。知道邪惡意味著“經驗上知道邪惡”。上帝與邪惡無關。上帝的國度沒有邪惡。 “離開上帝”是邪惡的。在上帝面前沒有善與惡。邪惡的是撒但離開了上帝。撒但的信徒是邪惡的。 逃離上帝是邪惡的。人們不知道上帝的良善。這些是將上帝的名字丟在地上的人。因此，我們必須充分了解上帝的全能和上帝的 絕 對善良。如果我們相信全能的上帝，那 麼 我們必須相信上帝是“從創造到最終的計劃”。撒但的干預或人 為 錯誤不會改變上帝的創造。 上帝成就了天上的旨意。約翰說上帝的旨意（ 6:40 ）。 『 因 為 我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．並且 在末日我要叫他復活。 』 聖經在以弗所書中說（ 1 ： 4-5 ）： 『 就如　神從創立世界以前、在基督 裡揀選了我們、使我們在他面前成 為 聖潔、無有瑕疵． 又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、預定我們、藉著耶 穌 基督 得兒子的名分、 』 上帝的旨意是，凡相信耶 穌 基督的人都將得救，而這將在世界建立之前建立。上帝不是 為 聖 潔，無瑕疵的人訂立這樣的旨意，而是 為 有缺陷和不聖潔的人作出的。一個 污 穢而邪惡的人就是離開上帝的人。在創造之前什 麼 都沒發生的情況下，上帝...