1. 仅凭圣经的整体图景来描述救赎是不够的。 （1）从天国的故事开始

 

1. 仅凭圣经的整体图景来描述救赎是不够的。

 

（1）从天国的故事开始

在圣经学者路易斯·伯克霍夫（Lewis Berkhof）所著《基督教神学导论》（Shin Yun-bok 译）的“人类学”（第一章第一节）部分中，关于灵魂起源的解释如下：“关于每个人灵魂的起源，有三种理论：创造论、先存论和遗传论。

首先，创造论认为，当身体存在时，上帝创造了灵，并将灵的气息吹入身体。这种理论认为，上帝直接创造了每个人的灵魂，其起源可以追溯到当时的直接创造行为。

虽然灵魂最初被创造时是纯洁的，但它进入了人类固有的罪的结构中，导致人们认为灵魂在出生之前就已经有罪。然而，这种理论至少间接地使上帝对罪负有责任。它认为，这是因为上帝将一个纯洁的灵魂放入了罪的结构中，最终导致这个灵魂堕落。”

第二，前生论认为，罪灵被禁锢在上帝的国度中。一些思辨学者认为，人的灵魂在前生阶段就已存在，并且他们声称，这些过去存在的灵魂已经成为现在的灵魂。

过去，这种观点被认为是对“人皆生而有罪”这一事实最自然的解释。然而，如今这种理论几乎不被接受。

第三种是遗传论。遗传论认为，灵魂随着知识和智慧的增长而形成，而身体则来自父母。人的灵魂在出生时与身体一同繁衍，因此，灵魂会从父母传给子女。然而，如果有人声称耶稣的身体和灵魂都来自有罪的玛利亚，那么就会出现一个重大的障碍。因为这样就无法捍卫耶稣的清白了。

其中，第二种理论理论上最为合理，然而如今大多数人却拥护灵性创造论

人类是灵与肉结合而生的。灵与肉结合意味着灵被困于肉体之中。人类从出生起就成了罪人，而罪人意味着灵性上与神隔绝。灵性隔绝意味着灵性死亡。因此，人类从出生起就成了既不认识神也不理解神的存在。

彼得后书2:4记载，神没有宽恕犯罪的天使，而是把他们丢在地狱，囚禁在黑暗的深渊里，等候审判的日子。可以说，这些黑暗的深渊象征着人类的肉体。犹大书1:6也有类似的论述。

约伯记 30:19-20：“神将我丢弃在淤泥中，使我如同尘土和炉灰。我呼求你，你不应允；我站立，你却不看顾我。”

以弗所书 2:2 说：“那时，你们行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”

希腊文圣经与修订韩文版圣经的细微差别在于翻译上的差异。希腊原文为：“En heis pote periepathesate kata ton aiona tou kosmu tou / kata ton archonta tes ekushias tou eros tou pneuma tos tou / nün energuntos en tois phiois tes ateideias”。

这段希腊文可以分为三部分来翻译。

第一部分是“En heis pote periepatesate kata ton aiona tou kosmu toutu”，意思是“你们曾经随从这物质时代而行”。

第二部分是“kata ton archonta tes ekousias tou aeros tou pneuma tos tou”，意思是“你们随从那掌管空中掌权者的灵而行”。

第三部分是“Nu energuntos en tois huiois tes ateideias”，意思是“如今你们随从那悖逆之子而行”。

第一部分和第二部分并非按时间顺序解释，而是分别指代各自时代所行之事。其目的是为了传达介于第一部分和第三部分之间的信息。这是一种希伯来语的交叉结构，即三明治结构。归根结底，它强调要顺从空中掌权者的首领。虽然空中掌权者的首领通常被称为撒旦，但它实际上指的是与神为敌的邪灵。这些邪灵有一个代表，并且有无数的邪灵追随他。他的名字并没有出现在圣经中。

因为神将这些邪灵禁锢在肉体之中，它们便得以在物质世界中行走——这是第一部分——也就是说，它们成了有血有肉的人；第三部分是，它们如今行在悖逆之子（或作：悖逆之子）之中。悖逆之子代表一个与耶稣基督无关的灵体，耶稣基督原本是神的儿子，却悖逆了神。

以弗所书2:3描述了人接受耶稣基督之前的状态。经文指出，人随从肉体的私欲而活，随从肉体和心中所想而行，生来就是可怒之子，与其他人一样。

创世记6:1-3讲述了神的儿子们看见人类美丽的女子，就随意挑选娶来为妻的故事。结果，神发怒，降下洪水审判人类。 “主说：‘我的灵不再永远与人同在，因为他成了肉身。’”

关于这个故事，我曾听过一些讲道，声称邪恶的天使从天上降临到地上，爱慕人类女子，并与她们结婚。然而，尽管天使可以以人的形态出现，圣经却明确指出，天使并不拥有像人类一样能够结婚的身体。

归根结底，这个故事象征着来自神国的罪天使的灵与尘世（象征着世俗的女子）结合，成为人；它表达的是，神不再与他们同在，因为他们的灵已经死了。

有人可能会问：“既然神创造的灵是洁净的，那么人的罪又怎能玷污灵呢？”圣经中没有任何经文提到神所创造的灵会被玷污。

认为神所洁净并赐予人类的灵会因某种因素而被玷污，是毫无道理的。如果真是如此，那就意味着上帝创造了一个洁净的灵，却将其置于物质之中，导致灵体变得污秽。因此，认为灵体是在人出生时被创造出来的理论是有问题的。灵体先存论的有效性表明，耶稣在降生之前就以灵体的形式存在。《腓立比书》2:6-7描述耶稣是上帝的本质。《约翰福音》6:61-64问道：“你们若看见人子升到他先前所在的地方，会怎么样呢？”他先前所在的地方就成了上帝的国。这意味着灵体升到他先前所在的地方。因此，经上说灵体必须复活。

耶稣与撒都该人谈论复活时，他说，复活之后，人会像天使一样。天使是灵体。他们似乎无法相信一个人会死，复活，然后像天使一样，成为灵体。这暗示祂原本是天使的灵体，被困在人类的身体里，现在又回归了天使的灵体。

在路加福音20:35-36中，耶稣宣告，复活的人不再死，与天使同等，并且是神的儿女，是复活的儿女。耶稣还启示，施洗约翰是带着以利亚的灵来到世上的。

施洗约翰来到耶稣面前，说：“天国近了，你们要悔改。”他为耶稣福音的传播预备了道路。他被斩首，死在耶稣之前。他的死预示着耶稣在十字架上的死亡。

同样，以利亚预示着基督的复活，以利沙预示着那些相信门徒将与基督联合并复活的人。施洗约翰是一位先知，他带着以利亚的灵来到世上，为耶稣基督的降临和祂的事工作见证。

我不明白为什么在今天的教会中谈论属灵的救恩会被视为异端。虽然有些信徒可能不了解灵，但令人遗憾的是，他们甚至不愿尝试去理解它。许多信徒想到的是“灵魂”，而不是“灵”。在古代，人们相信人体内包含着灵魂或灵，当身体死亡时，灵魂或灵会离开身体，从今世前往来世。这就是为什么今天许多信徒也把灵等同于灵魂。他们认为，仅仅因为身体的存在，灵魂或灵就自然而然地产生了。

“灵魂”一词源自英文单词“soul”，不仅信徒，许多牧师也提到它。因此，有些人认为人是由肉体、灵魂和灵组成的。然而，这种说法是错误的。英文单词“soul”（译为“hon”）源自希伯来语“nephesh”和希腊语“psyche”，它们指的仅仅是注定要死亡的（有限的）生命。这恰恰表明，信徒们对灵的概念仍然存在着多么大的抵触情绪。

为了帮助信徒理解，我们不妨以机器人为例。机器人时代已然开启，这些机器人配备了嵌入式芯片以维持运转。然而，这些芯片需要能量才能工作。如果配备电池，它们就能像人类一样行动。机器人正朝着不同的方向发展，从执行简单任务的机器人到智能机器人，种类繁多。当机器人配备人工智能时，我们可以认为它们拥有与人类相似的智能和思维。

在这里，我们可以将人类与机器人进行比较。精神相当于安装在机器人体内的芯片，电池代表肉体的生命（灵魂），而人工智能则代表赋予机器人展现出与人类相似行为能力的知识。

如果机器人体内的芯片失效，机器人就无法运行。无论安装的电池性能多么优良，它都会变成一块废铁。精神也是如此。如果精神与肉体分离，人就如同行尸走肉。传道书12:7说：“尘土仍归于地，灵魂仍归于赐灵魂的神。”

当肉体死亡时，离开肉体的灵魂必须穿上生命之躯；若不能，就必被火焚烧。一个人是否与基督联合，取决于他是否接受基督，结果有两种可能：获得生命之躯或接受审判之躯。约翰福音5:28-29说：“你们不要为此惊奇，因为时候将到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。”归根结底，复活是灵魂穿上肉体，而这种复活可以分为复活得生和复活定罪。

圣经教导说，如果灵魂通过复活获得身体，它就会回到它原本所在的上帝之国；如果灵魂通过复活获得身体，它就会进入地狱的火与审判之中。