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 问题100：十诫中有哪些特别之处需要特别考量？ 答：我们要考量十诫的序言、内容本身，以及一些附加理由，以强化这些诫命。 在十诫中，上帝告诉我们不要做什么，以及要做什么。不做某事的规则，是因为人们违背了上帝的旨意，所以上帝告诉他们不要做；而当他们没有做该做的事时，上帝又告诉他们去做。 十诫是上帝让我们通过世事了解人们的属灵状态，并让我们知道我们需要恢复哪些属灵事物的方式。如果你认为十诫是上帝的诫命，你必须遵守，那么你就没有理解上帝的旨意。 因此，信徒必须理解并领悟上帝通过十诫对人类的期望。他们必须考察上帝如何通过这十条诫命使人类在灵性上觉醒，并清晰地理解上帝的旨意。

 问题99：为了正确理解十诫，我们必须遵守哪些规则？ 答：为了正确理解十诫，必须遵守以下规则：1. 律法是完美的，要求每个人都完全且永远地遵守律法的义，并要求他彻底、完全地履行自己的所有义务，禁止任何罪恶，哪怕是最小的罪恶。 2. 律法是属灵的，不仅涵盖言语、行为和礼仪，还涵盖理解力、意志、情感以及灵魂的所有其他部分。 3. 同一事物在不同的诫命中，有不同的规定或禁止。 4. 当命令一项义务时，与之相反的罪恶也被禁止；当禁止一种罪恶时，与之相反的义务也被命令；当加上应许时，与之相反的警告也包含在内；当加上警告时，与之相反的应许也包含在内。 5. 上帝禁止的事并不总是必须做，但他所命令的事始终是我们应尽的义务。特殊的职责并非总是必须履行。 6. 在一种罪或职责之下，所有同类的事情都是被禁止或被命令的，包括所有导致这些事情的原因、手段、场合、形式以及对它们的挑战。 7. 凡是禁止或命令我们做的，我们有义务根据他人的职位和职责帮助他们避免或去做。 8. 凡是命令他人做的，我们有义务根据自己的职位和使命帮助他们，并且我们有义务注意不参与他们被禁止的事情。 根据该教义，如果你不严格遵守上帝所制定的条例，你就是在妄称上帝的名。这里提到的条例、言语和行为并非指单独的礼仪律、司法律和道德律，而是指它们作为一个整体。该教义认为，即使礼仪律已被废除，道德律仍然指律法的条例和言语。 大多数信徒都怀疑，既然耶稣死在十字架上，成全了律法，他们是否必须严格遵守十诫？他们内心深处苦苦思索，这些律法是人无法遵守的，还是可以逃避遵守？ 旧约时代严格遵守十诫。然而，上帝指示他们这样做，是因为他们是罪人，无法完全遵守。因此，通过献祭，他们应该认识到自己是罪人，并向上帝呼求。 然而，在新约时代，耶稣为律法死在十字架上，成全了律法。在基督里的人，也向律法死了。因此，他们被认为已经成全了律法。如果耶稣成全了律法，然后又试图遵守律法，那就意味着回到了以前的状态。以前的状态是罪的状态。既然耶稣将我们从罪的状态中释放出来，为什么信徒还要试图进入罪的枷锁，再次背上律法的轭呢？ 无论是道德律还是十诫，如果我们思考上帝通过这些律法所传达的话语，就会发现罪源于贪婪。如果信徒认为仅仅违背上帝的诫命就是罪，那他们就不明白上帝的旨意。罪源于贪婪，也就是想要变得像上帝一样的欲望。我们要通过每一条律法来领悟这一点。 因此，不...

 问题98：道德律的总结和内涵在哪里？ 答：道德律的总结和内涵在十诫中。十诫是上帝在西奈山亲口所说，并由祂亲自写在两块石版上，记载在出埃及记第20章。前四条诫命包含了我们对上帝的义务，其余六条诫命包含了我们对人的义务。 刻有道德律作为诫命的两块石版分两个阶段雕刻而成。 前两块石版是上帝亲自制作并交给摩西的，而后两块石版则必须由摩西制作。第一块石版记载了上帝的子民必须遵守和做的事情，而第二块石版则是为了让子民铭刻在心，思考和实践上帝的旨意。 第一块石版和第二块石版就像第一个人亚当和最后一个人亚当。第一个人亚当被赋予了罪身，而第二个人亚当被赋予了灵体。因此，第二块石版就像一座建在圣徒心中的圣殿。第一块石版破碎（死去），而后两块石版则重新镌刻（重生），并安放在约柜（圣徒心中的圣殿）中。 诗篇40:8：“我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。” 第二块石版就在我心里。 第二块石版是新的律法，是那些在基督律法之下的人。哥林多前书9:21写道：“向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实，我在神面前，不是没有律法，而是在基督律法之下。” 前两块石版被赐予，并通过金牛犊事件表明人类无法遵守它们。然而，在他们之中，上帝的怜悯和同情心却洋溢其中。这就是第二块石版。因此，耶和华的名与后两块石版一同被宣告。 第一块石版记载着第一个人亚当与罪，第二块石版记载着末后的人亚当与恩典。第一块石版记载着十字架上的死，第二块石版记载着复活。约翰福音1:17写道：“律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。” 总而言之，关于被称为道德律的诫命的内容，第一条诫命刻在石版上，强制人们遵守，而第二条诫命则通过石版刻在人们心中，使人们能够辨别神的旨意并照着去做。遵守第二条诫命的意义在于将其刻在人们心中。

 问题97：道德律对重生之人有何特殊用途？ 答：重生并相信基督的人脱离了道德律作为行为之约的约束，因此既不被称义，也不被定罪。除了道德律对所有人适用的普遍用途之外，它还有一个特殊用途，那就是表明他们与基督的联系多么紧密，基督亲自成就了道德律，并为他们受了咒诅，从而使他们更加感恩，并表达这份感激之情，从而更加谨慎地遵守它，将其作为他们生活的准则。 对于重生之人而言，律法并非必需。这是因为他们受圣灵的引导。然而，即使他们重生，他们仍然拥有身体，而这身体必然受世界所辖制。然而，即使在这种情况下，圣灵，即保惠师，也会帮助信徒，但问题是，信徒是否应该在生活的同时考察律法的条款，并省察自己是否犯了罪。 至于是寻求那看不见、非物质的圣灵的帮助，还是遵守律法的规定并努力不违背律法而活，属灵的人可以寻求圣灵的帮助，而属肉体的人可以运用世俗的法律寻求人生的智慧。 圣徒在世上无意中犯下罪孽时，应当向受害者请求宽恕，并甘愿接受世俗法律的惩罚。然而，问题在于，他是否应该将此事带到上帝面前，并借着耶稣的宝血获得宽恕。然而，既然耶稣承担了所有罪孽的赎罪重担，因此始终怀着感恩之心生活至关重要，而用律法的规定来评判罪恶是不符合圣经的。

 问题96：道德律对未重生的人有什么用处？ 答：道德律对未重生的人有用，要么唤醒他们的良知，使他们逃避即将到来的愤怒，并带领他们归向基督；要么，如果他们继续处于罪的状态和道路上，就让他们无可推诿，并处于咒诅之下。 道德律的效果类似于父母用棍子管教孩子。然而，道德律或许有理由打孩子，让他们表现良好，但打他们的根本目的是帮助他们认识到自己的错误。 提摩太前书 1:9-10 “因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和世俗的，弑父母的，杀人的，淫乱的，亲男色的，贩卖人口的，撒谎的，作伪证的，并任何敌正道之事的人设立的。” 对于蒙召加入教会的人和初信者来说，教导关于教会秩序的道德规范或许是必要的，但可以说，道德律对信徒来说是不必要的，因为它具有惩罚的性质，使他们认识到自己的罪。 在今天，在新约时代，我们不是通过律法来认识罪，而是通过一颗悔改的心，神的话语成为良心的律法，使人认识到罪。圣经的原则不是让人用良心的律法来认识罪，而是让人用感动良心的话语来认识罪。 罗马书 2:14-15 『没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法；这是显出律法的功用刻在他们心里。他们是非之心同作见证，他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。』

 问题95：道德律对所有人有何用处？ 答：它对所有人都有用，使人认识上帝的圣洁本性和旨意，以及他们必须履行的责任；使他们认识到自己无力遵守，以及他们本性、内心和生活中罪恶的堕落；使他们认识到自己的罪孽和苦难，从而谦卑下来，并帮助他们更清楚地认识到完全顺服基督的必要性。 道德并非命令式的律法，而是被接受为改善社区生活质量的某种方式，它对每个人都有益，但它并非由像法律那样的明确规定决定，而是通过劝诫或教导来规范生活秩序，因此它诉诸于肉体的心思，而圣灵的律法诉诸于属灵的心思。 因此，道德律对今天的基督徒来说并非必需。虽然他们在肉体上可能需要道德律，但他们的灵性是由圣灵的律引导的，所以无需强调道德，因为圣灵的律高于道德。 圣灵的九种果子体现在那些顺着圣灵而活的圣徒身上，因为他们受圣灵的引导。加拉太书 5:22-23 “圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。” 圣徒不需要努力去获得圣灵的果子，但那些顺着圣灵而活的人会因着恩典获得这种果子。这就是圣灵创造圣徒的方式。

 问题94：道德律对堕落之后的人还有用吗？ 答：堕落之后，没有人能靠道德律获得公义和生命。然而，道德律对所有人，无论是重生的还是未重生的，都大有益处。 律法包含613条规条。这些繁多的律法按其性质可分为三类：礼仪律、民法和道德律。 礼仪律是指关于各种祭祀和宗教仪式的规条，这些礼仪律早已借着基督——其原型——得以完成。耶稣基督以自己的身体成为祭物，亲自成为圣殿，完成了旧约所有礼仪的规条。因此，在基督里的人不再需要遵守礼仪律，例如去圣殿献祭和宰杀动物。 民法是解决民事或刑事案件的法律，主要由司法法规组成。由于这律法也是为了适应摩西时代以色列的处境而制定的，因此很难像在现代那样应用它。每个国家都制定并适用适合其国情的民事法律。因此，对于那些在基督里的人来说，在肉体上适用他们国家的律法，在灵性上适用圣灵的律法。因此，说今天的基督徒必须遵守以色列的民事法律是没有意义的。 道德律指的是十诫之类的伦理律法，但律法和道德之间有着明显的区别。如果将道德作为律法来应用，人就必须按照其规定行事，如果不这样做，就会受到惩罚。对于今天的基督徒来说，道德律作为律法是不必要的。因为它是作为圣灵的律法来应用的。 罗马书 8:1-2 “如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了；因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”

 问题93：什么是道德律？ 答：道德律是上帝向人类宣告的旨意。它指引并要求每个人在永恒中，全心全意、全力以赴地、在对上帝和人类的一切义务中，以圣洁和公义的方式，完美地遵守和服从它。它应许遵守它的人得永生，也威胁要处死违反它的人。 道德律就像一条规则，阻止人类行为超越律法的界限。道德律是所有律法中限制性最小的。因此，上帝吩咐以色列人要在律法的界限内遵守道德律。 如果你很好地遵守道德律，你在上帝面前就是一个好人；如果你不遵守道德律，你也不是一个坏人。并不是说那些通过道德律领悟上帝旨意的人就是好人；如果他们没有领悟，无论他们多么严格地遵守规则，他们都不是好人。神的旨意是要通过道德律使人认识到，他们并非完全遵守神的话语，也无法完全遵守。 《大教理问答》92-98章探讨了道德律。它指出，道德律是宗教生活的准则，必须严格遵守，遵守就是在遵行神的诫命。它指出，道德律概括并包含在十诫之中。 神赐给世人的十诫，并非要他们严格遵守，而是要他们谨记在心，明白神的旨意，并根据情况遵行神的旨意。然而，像律法主义这样的教义，却进一步缠绕着信徒，如同加重了轭。然而，人并非能够严格遵守律法规定的生物。如果人知道自己连一条律法都无法遵守，就应该明白神赐给世人的律法的用意。

 问题92：上帝启示给人的第一条顺服律法是什么？ 答：除了不可吃分别善恶树上的果子这条特别的诫命之外，上帝启示给无罪的亚当，以及他所代表的全人类的顺服法则，就是道德律，或称宗教生活的律法。 创世记 2:8-9 “耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树和分别善恶树。”在希伯来圣经中，特别是在第 2 章第 9 节中， וַַּצְמַ֞ח ההוָ֤ה אֱלֹהִם֙ מִן־הָ֣אֲדָמָ֔ה כָּל־עֵ֛ץ נֶחְמָ֥ד לְמַרְאֶ֖ה וְטֹ֣וב לְמַאֲכָ֑ל וְעֵ֤ץ הַֽחִַּם֙ בְּתֹ֣וךְ הַגָּ֔ן וְעֵ֕ץ הַדַּ֖עַת טֹ֥וב וָרָֽע׃ 再次翻译为：“耶和华神使各样的树从地里长出来，各样悦人的眼目，好作食物的树；园子当中有生命树，又有分别善恶的树。” 神使伊甸园里所有的树都生长起来，在描述所有树木时，他表达了两种含义：一棵悦人眼目，好作食物的树，以及园子当中的生命树。然而，对于分别善恶的树，并没有专门的表述。因此，并非生命树和分别善恶的树都在园子当中，而是分别善恶的树是分开的，就像毒蘑菇一样。这棵树究竟是在伊甸园的中央还是边缘，目前尚无定论。 所以，人们说，不要吃那棵像毒蘑菇一样的树上的果子。显然，善恶树并非上帝所造。 大多数信徒相信，上帝创造了生命树和善恶树，并吩咐亚当和夏娃不可吃善恶树上的果子，上帝注视着亚当和夏娃是否遵守了这条诫命。所以他们说，这是上帝的第一个诫命，人类因为没有遵守这条诫命而被逐出伊甸园。人类对待亚当如同对待敌人，说因为亚当的原罪，所有人都成了罪人。 善恶树上的果子就像毒蘑菇，吃了就会死。它是谁创造的？创世记 2:16-17 “耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’” 伊甸园中分别善恶树的故事，讲述的是创世之前，在神的国度里犯罪的天使的故事。天使是神的使者，但其中也有不守本分、犯下罪行的。彼得后书 2:4 “就是天使犯罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑里，等候审判。” 堕落的天使以为自己可以变得像神一样。既然神赋予天使特殊的能力，他们就想收集这些能力，使自己变得像...

 问题91：神要求人尽什么本分？ 答：神要求人尽的本分是顺服神启示的旨意。 神对人有两方面的要求。 首先，那些远离基督的人被呼召悔改归向神。使徒行传17:30说：“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”然而，世人却忽视并拒绝神的要求。所有活在这世上的人，原本都是神国里的子民，却来到世上抵挡神，所以他们被呼召去寻求神，找到神。这是他们对神的首要本分。 人的本性是贪婪，想要成就自己的义。这就是为什么人不愿意敬拜神，也不寻求神。然而，人有寻求神的心，是因为神在他们里面栽种了宗教的灵。使徒行传 17:22 “那时，保罗站在亚略巴古中间，说：‘众位雅典人哪，我看你们凡事非常敬畏神。我经过的时候，观看你们的敬拜，遇见一座坛，上面写着：‘未识之神’。所以，你们所不认识所拜的，我现在告诉你们。” 神赐给人一颗敬虔的心，即使他们忘记了神，也应该用这颗敬虔的心来寻求神。要做到这一点，他们应该放弃自己想要靠自己成就的义，去寻求造物主神，悔改归向祂。神会来到悔改的人面前，为他们开启救恩的道路。悔改就是意识到自己已经离开了神，并转向神。每个人都可以通过自然界，或者通过生老病死来寻找神，但大多数人并没有悔改，而是试图通过寻找一个对自己有益、对自己有利的神来充实自己的敬虔之心。 第二，是为那些已经找到基督，就是得救之道的人。达到这个地步的人，是那些原本在律法中，以为遵守律法就是遵行神话语的人，但后来意识到基督就在律法之中，没有基督就没有救恩。所以，神说我们要停止行律法的作为，将律法的话语存记在心里，活在圣灵的光照之下。遵守神的话语，不是出于本分去实行诫命，而是将话语的意义记在心里，并根据情况，按照圣灵的引导而活。遵守神的话语，不是只顾遵守律法的规条，而是体会其中蕴含的神的爱，使死去的生命得以复活。

 问题90：在审判日，义人会遭遇什么？ 答：在审判日，义人将被提到云中，到基督那里，站在祂的右边，被公开承认并宣告无罪，与基督一同审判堕落的天使和世人，并被接到天堂，在那里他们将永远摆脱一切罪恶和苦难，充满难以想象的喜乐；使他们的身心变得完全圣洁和喜乐，并将特别享受父神、我们圣子耶稣基督和圣灵的同在和喜乐，与无数圣徒和圣天使同在，直到永远。这是无形教会的成员在复活和审判日与荣耀中的基督所享受的完美而圆满的交通。 教义问答中说，在审判日被提到云中与基督同在的信徒，会被公开宣告无罪，脱离罪恶和苦难。然而，罗马书6:6-7说：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪，称义了。” 以弗所书1:15说：“我们从前死在过犯中，便叫我们与基督一同活过来——你们得救是本乎恩——他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。” 因此，上帝对罪人的审判是在十字架上受死的耶稣基督，这就是赎罪祭。那些与他的死联合的人也受到审判。因此，上帝赐予那些与耶稣同死在十字架上的人属灵的生命。圣经以各种方式表达了这一点。 因着“被提到云里”这个说法，信徒中出现了“被提”这个词，许多信徒相信审判前会有大灾难，圣徒会在大灾难前被提。“被提到云里”这个说法指的是灵性死亡的人获得复活的生命，坐在天上。圣经并没有说这会在未来的审判时发生，而是说它现在正在发生。圣经说，当你相信你与耶稣同死（审判），并与耶稣同复活时，这就会发生。

 问题89. 审判日恶人将如何受罚？ 答：审判日，恶人将被安置在基督的左边，经过确凿的证据和他们良心的谴责，14 他们将得到公正的审判，被逐出上帝恩典的临在，失去与基督、他的圣徒和所有圣天使的荣耀团契，并被投入地狱，与魔鬼和他的天使一同承受肉体和灵魂的折磨，直到永永远远。 信徒相信，在末日，耶稣会再来，将善恶分别出来，审判好人升天堂，恶人下地狱。然而，用这种二分法来思考问题很困难。 那些行善的人，也就是那些与耶稣基督联合的人，已经获得了救恩，而那些没有进入基督的人将面临耶稣的审判日。那些活着的人现在他们的灵魂在身体里遭受痛苦，但是当他们的身体死亡后，他们的灵魂将被送到地狱，在那里他们将穿上审判的衣服，并受到圣灵之火和上帝之言的审判。

  第三 层 天 与 撒旦的刺   哥林多后 书 12:1-4 “ 然而我必 须 夸 口， 虽 然 这 无益，我仍要述 说 主的 异 象和 启 示。我 认 得一 个 在基督里的人，他前十四年被提到第三 层 天上去。或在身 内 ，或在身外，我都不知道，只有神知道。我 认 得 这样 一 个 人，或在身 内 ，或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到 乐园 里， 听 见隐 秘的言 语 ，是人不可 说 的。 ” 保 罗 体 验 到了第三 层 天，他 称 之 为乐园 。他 经历 了一段无法用言 语 表 达 的神秘 经历 。 哥林多后 书 12:7-9 『又恐 怕 我因所得的 启 示（ apokalypseon ）甚大，就 过 于自高，所以有一根刺（ skollos the sarchi ）加在我肉 体 （ sarchi ）上，就是撒但的差役要攻 击 我。我三次求 过 主，叫 这 刺 离 开 我。他 对 我 说 ： ‘ 我的恩典 够你 用的，因 为 我的能力是在人的 软 弱上 显 得完全。 ’ 所以，我更喜 欢 夸 自己的 软 弱，好叫基督的能力覆庇我。 ” 保 罗继续讲 述肉 体 上的刺到第三 层 天的故事。 讲 完第三 层 天之后，使徒保 罗 又 讲 到肉 体 上的刺。因此，第三 层 天和肉 体 上的刺是相通的。保 罗经历 了被提到第三 层 天的奇妙 经历 ，神借着撒但 预备 了 这 根刺，使他不至 过 于自高。 罗马书 7:21-23 “ 我 觉 得 这 是 个 律：我愿意 为 善的 时 候，便有 恶 近了。因 为 按着我里面的意思，我是喜 欢 神的律；但我 觉 得肢 体 中 另 有 个 律和我心中的律交 战 ，把我 掳 去，叫我附 从 那肢 体 中犯罪的律。 ” 对圣 徒 来说 ，有 旧圣 殿（ 旧 人）和新 圣 殿（新人）。在 旧圣 殿里，有死在十字架上的耶 稣 基督；在新 圣 殿里，有 复 活的耶 稣 基督。死在十字架上的耶 稣 基督，受了神的 审 判。而 复 活的耶 稣 基督，作 为 神的 儿 子， 赐给 那些 进 入基督的人 复 活和永生。 在 旧圣 殿里受 审 判的耶 稣 基督，去了地 狱 。他死了，去了地 狱 ，是 为 了把那些悔改的人送上天堂。 这 意味着那些 没 有耶 稣 基督而活的人，在 灵 里就在...