问题52：基督如何在复活中被高举？

 

问题52：基督如何在复活中被高举？

答：基督在复活中被高举，因为他没有在死亡中经历败坏（因为他不能被死亡拘禁），并且他所受苦的身体，连同其所有基本属性（没有死亡和其他属于今生的常见疾病），与他的灵魂真正结合，并在第三天借着他的能力从死里复活；由此他宣告自己是神的儿子，满足了神的公义，战胜了死亡和掌管死亡权势的，成为活人和死人的主。他作为一个公众人物和教会的领袖所做的一切，就是使信徒称义，用恩典赐予他们新生命，战胜他们的仇敌，并向他们保证，在末日他将使他们从死里复活。

 

耶稣基督说他是从天上降下来的生命。关于复活这个词，从肉体的角度来说，我们认为是死了的肉体与灵结合而复活；从灵的角度来说，复活的意思是，他原本是从天上来的生命，在地上被困住一段时间后，复活成为从天上来的生命。耶稣基督既然是从天上来的生命，肉体就死了，又复活成为从天上来的生命。但如果你坚持说肉体复活了，那是因为你是用肉眼来看的。路加福音20:35-36说：“惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，也不能再死，因为他们和天使一样，既是复活的人，就为神的儿子。”马太福音22:30说：“因为当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的天使一样。”天使是灵。所以复活意味着死去的灵回归生命之灵。

经文中有一幕是耶稣使死人复活的场景。耶稣使拿因寡妇的儿子拉撒路和管会堂的睚鲁的女儿复活。如果复活就像死人的复活，那么这些人既然复活了，就应该拥有不朽的身体。然而，他们并非复活的身体。这是因为耶稣明确地说过，他们是复活初熟的果子。

哥林多前书15:21-23写道：“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。”

因此，在耶稣复活之前，没有人复活。约翰福音3:13说：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”“从天降下的人子”是谁？他从天降下意味着耶稣是道成肉身，由圣灵而生。只有由圣灵而生的耶稣才是复活的第一个果子。

耶稣活着的时候使死人复活。他使拿因寡妇的儿子拉撒路和会堂主管睚鲁的女儿复活。然而，当耶稣使睚鲁的女儿复活时，他说：“塔利塔库姆”（“孩子，起来”）。这就是为什么人们说她的灵魂回来了。路加福音8:44-45说：“耶稣拉着她的手，呼叫她说：‘孩子，起来！’”她的灵魂立刻就回来了。耶稣吩咐人给她吃的。”我们并不称这为三个死人的复活。

据说耶稣死在十字架上后，灵魂就离开了他。马太福音 27:50 “耶稣又大声喊叫，灵魂（pneuma）就断了。”彼得前书 3:18-19 “因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他藉着这灵去传道给那些在监狱里的灵听。”

复活若要成为死尸的回归，至少死尸必须先复活，灵魂必须像睚鲁的女儿一样进入身体。这样，最终，我们就会和睚鲁的女儿一样，而耶稣就是复活的初熟果子。所以圣经告诉我们，复活不是从父母那里得到身体的归还。

使徒保罗将复活的身体称为灵体。他在哥林多前书15:35-38中写道：“谁会问：‘死人怎样复活？他们带着什么样的身体来？’无知的人哪！你所种的，若不死，就不能活。你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，或如麦子，或如别的子粒。但神随自己的意思，赐给它一个形体，叫各样子粒都有自己的形体。”

农夫撒下种子，但他撒下的是未来的形状。他撒下种子，以为这种子以后会结出果实。种皮死了（消失了），里面的胚芽生长，变成了不同的形状。

哥林多前书 15:42-44 “死人复活也是这样。所种的是败坏的，复活（en aphtarsia）是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活（en aphtarsia）是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是刚强的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。有血气的身体，也就有灵性的身体。”

En aphtharsia (ἐν φθορᾷ) 的意思是永生，egeiretai (ἐγείρεται) 的意思是复活。在永生中，灵魂复活。Soma pneumatikō，翻译为灵体，是灵魂的身体。复活告诉我们，这不是肉体，而是灵体。

哥林多前书 15:50 “弟兄们，我告诉你们，血肉之体不能承受神的国；必朽坏的不能承受不朽坏的。”

约翰福音 6:63 说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”

加拉太书 2:20 “我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”

如此，圣经中许多经文都谈到了属灵的复活。概括起来，复活就是被困在身体里的灵魂死了，但灵魂从死里复活，因此它通过穿上一个来自天上、而非来自肉身父母的身体（灵体）回到了它之前的状态。

第二，圣徒在基督里的复活是肉体死亡后才会发生的未来复活，还是现在的复活？

罗马书6:5说：“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。” 与他死的形状联合是先有的，与他复活的形状联合是其次的。

约翰福音11:23-26 耶稣对她说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”耶稣说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？”

马大的兄弟拉撒路死后，马大说，如果耶稣在她家，他就不会死。在11章22节，马大回答说：“我信我们无论向神求什么，他都必赐给我们。” 所以耶稣说“他会复活”，但马大所想的“复活”并非指现在发生的事情，而是指肉体死后，在未来末日的复活。耶稣想要的是现在发生的事情。

在11章23-26节，耶稣对马大说：“复活在我，生命也在我。信我的人，灵魂虽然死了，仍要复活；灵魂既活了，就必得着从天上来的信的恩赐，并且永远不死。” 如果我们从肉体的角度来看，这句话的意思是：“信我的人，肉体虽然死了，终有一天会复活；凡信我的人，肉体活着的时候，必永远不死。” 这句话的结构很别扭。圣经里说的是灵，但信徒想到的是肉体的复活。

哥林多后书5:17说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” 这意味着他与耶稣的十字架同死，又与基督一同复活。

约翰福音6:48-50 “我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。” 从天上降下来的粮象征着复活的生命，叫人吃了就不死。不朽不是指肉体，而是一种属灵的意义。换句话说，它意味着与基督的复活联合，并以灵体永远活着。