那些接受复活生命的人

 

那些接受复活生命的人

 

神国和天国（天堂）是一样的还是有不同的含义？

对于这个问题，大多数信徒说：“因为马太写福音的时候，他的对象是犹太人。 其理论是，犹太人认为使用上帝这个词是亵渎的，所以他们称其为天国。 』 有人说，神国和天国的意思是一样的，只是表达方式不同而已。 他们按自己的意见说话，但必须说出对希腊圣经的准确理解。

在马太福音 3:2 中，“你们悔改吧，因为天国（He Basileia ton Uranon “ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν”）近了。” Ton Uranon (τῶν οὐρανῶν) 对应天堂。 然而，『Ton Uranon（τὸν οὐρανόν heaven）』不仅出现在马太福音中，也出现在马可福音和路加福音中。

路加福音24章51-53节『耶稣祝福他们的时候，就与他们分别，被提到天上（τῶν οὐρανῶν”）。 他们就拜他，大大喜乐地回耶路撒冷去，常在殿里赞美称颂神。 阿门。

马可福音16章19节说：“主对他们说了话以后，他就被接到天上（τῶν οὐρανῶν），坐在神的右边。”这就是耶稣升天的故事。 耶稣被提到天上，坐在神的右边。

由此看来，说天国只在马太福音中出现是不正确的。 另外，如果信徒说“神的国”和“天国”只是同一个意思，那么为什么圣经不使用统一的术语，而混淆地使用一个词，然后又使用另一个词呢？ 那是因为有一个理由

在希腊圣经中，“epulanios”与天堂（ton uranon）互换使用，被翻译为天堂或天堂居所。

以弗所书 2:5-6 『我们虽然死在罪孽之中，却又叫我们与基督一同活过来，（你们得救是本乎恩），又叫我们一同复活，一同坐在天上。 圣徒也与基督一同坐在天上。

哥林多前书 15 章 48 节说：“我们既具有属地的形像，也必具有天上的形像。”

Ton Uranon 和 Epulaniois（ἐπουρανίοις：天上的形象）是复数形式，带有冠词，因此它们的意思是存在于信徒心中的神的国度。

在圣经中，天父的王国被表达为“tes basileia to deu”（τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ：神的王国）。 然而，基督升天了。 为了解释神国和天国，信徒可以通过三位一体的理论来理解。

三位一体理论应该被承认为“圣父上帝、耶稣基督和圣灵的圣徒”。 必须清楚的是，三位一体并不是以神为中心，而是解释神与信徒之间关系的工具。 圣经在人可以理解的层面上讲述了神的国和天国（天堂）之间的关系。 总而言之，神国或天国（天堂）是一。 然而，圣经是按照人类理解的水平来解释两者之间的关系的。

第一层天的意思是“坐在宝座上的父神的国度”。 这是神的国度，父神以圣灵的形式临在。 没有人见过它。 然而，信徒可以通过耶稣基督知道这一点。 提摩太前书 6 章 16 节说：“惟独他有永生，住在无人能及的光中； 没有人见过，也没有人能看见；愿荣耀和力量永远归给他。 阿门。

第二层天是耶稣基督的国度，是存在于灵体中的圣子的国度。 歌罗西书 1 章 12-13 节：“感谢父，使我们得以在光明中同得圣徒的基业，救我们脱离黑暗的权势，迁入光明的国度。” 他的爱子：马可福音 16:9 说：“基督坐在神的右边。” 第二层天被描述为神国度的右手边。

第三层天是向信徒展示的神的国度。 使徒保罗在哥林多后书 12:2 中提到第三层天。 当信徒相信现今的复活时，他们的心中就建造了一座新殿，在这新殿里，基督以圣灵的身份再来，进入，倾倒神的国度。 以弗所书二章六节说，“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”因此，“在基督里”一词给出了第三层天的意思。 这有时被称为伊甸园，或新天新地。 对信徒来说，神的国是一国，但看起来却是三国。

第一层天、第二层天、第三层天由圣灵相连，并按照耶和华神的话语运作。 神的国是独一的，但由于天使在神国里犯了罪，神的国以三种形式在信徒的眼中可见。

「基督的手」一词出自哥林多后书五章十七节，意思是：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」 看哪，一切都变成新的了。』这意味着与耶稣的十字架同死，与基督一同复活。 罗马书 6 章 4 节也说：“所以我们借着洗礼归入死，与他一同埋葬，原是叫我们行事为人有新生的样式，正如基督借着父的荣耀从死里复活一样。”

新创造、新生命，就是复活的生命。 人是有灵性的存在，但他们的精神却被困在尘埃里。 肉体死后，会化为尘土，但灵魂必须回归神的国度。 传道书十二章七节说：“那时，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。” 精神必须回归神的国度，但也有一些人无法回归。 传道书 3 章 21 节说：“谁能晓得人的灵上去，兽的灵下到地呢？”

很多人看到这节经文可能认为动物也有灵，但上天的就是在基督里的人，下到地上的就是在基督之外的人。 土地这个词是Sheol (Hedes)。 那些在基督之外的人将受到第二次死亡的审判。 如果一个人不相信他与耶稣同死并在当下复活，他就不能被认为是在基督里。 因为在基督之外的人没有新生命。

耶稣基督说他是从天上降下来的生命。 关于复活这个词，从身体的角度来看，信徒相信身体复活了，但从灵的角度来看，原本是天上的生命，但被困在地上一段时间后，就变成了天上的生命。 天堂再次复活。 耶稣基督是天国的生命，所以他的身体死了，又复活了，成为天国的生命。 然而，如果你说身体复活了，那是因为你用身体的眼睛看到的。

自旧约时代以来，耶稣基督就一直在向人们敲门，谈论天国的生命（复活的生命）。 耶稣复活后向门徒和以马忤斯路上的两个门徒显现，告诉他们旧约是基督的见证。 神以肉身向亚伯拉罕显现，信徒可以通过圣经以各种方式看到他的存在。 神在世人中选择以色列作为榜样，敲响人们的心，通过圣约赐予他们天上的生命，但除了少数有信仰的人之外，认识并打开这扇门的人寥寥无几。

耶稣以肉身来到世间，再次敲响了每个人的心门。 他告诉我们要悔改，因为天堂（天国：复活的生命）已经临近了。 耶稣说他是从天上降下来的生命的粮。 约翰福音 6:48-50 『我就是那生命的粮。 你们的祖先确实在旷野吃了吗哪，然后就死了。 这是从天上降下来的粮，人吃了它就不至于死。』

马太福音7章7-8节说：“你们祈求，就给你们；你们祈求，就给你们。” 寻找，你们就会找到； 叩门，就给你们开门。凡祈求的，就得着。 寻找的，就寻见； 凡叩门的，就给他开门”。在启示录 3 章 20 节中，“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去， 和他一起吃饭，他也和我一起吃饭。” 』

耶稣说：“心门打不开，是因为心田刚硬了。” 因此，他通过撒种的比喻，强调这必须是一块好田。 这就是天国的秘密。 这就是说，信徒要不断地用圣经来检验自己是属肉体的心思，还是属灵的心思。 有一次耶稣敲响了人们的心门。 这是一个犯了通奸罪的女人的例子。 耶稣在地上写了一些东西，并告诉“那些想用石头打女人的人”，让那些没有罪的人去扔石头。 “写在地上”的意思与敲开犹太人的心门是一样的。

关于天上的生命（复活生命），耶稣在约翰福音十一章二十五至二十六节说：“耶稣对她说，复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。” ：凡活着信我的人必永远不死。 你信这个吗？』耶稣启示他就是复活的生命。

耶稣讲了三个饼的比喻。 路加福音 11:5-9 耶稣对他们说，你们谁有一个朋友，半夜到他那里去，对他说，朋友，借给我三个饼； 因为我的一个朋友在旅途中来到我这里，而我没有什么可以摆在他面前？ 他会从里面回答说，不要打扰我：门现在关着，我的孩子们和我一起躺在床上； 我无法站起来给予他们。 我告诉你们，虽然他不会因为他是他的朋友而起来给他，但由于他的重要性，他会起来给他所需的东西。 我告诉你们，你们祈求，就给你们； 寻找，你们就会找到； 叩门，就给你开门。』

朋友的意思是耶稣。 三饼象征复活的生命。 有人请求耶稣基督借给他复活的生命。 然而，一个朋友却把面包借给某人，“即使他的朋友躺在卧室里”。 “借面包的意义”就是还钱。 “还复活生命”就是一个人把复活的生命归还给别人。

在十个童女的比喻中，五个愚拙的童女因为缺油而进不了婚宴门。 油表征复活的生命。 借着圣灵（油）的洗，复活的生命就进入信徒里面。 就五个愚童女而言，起初有油，但油用完了。 这是对复活的信仰，但却是对死后身体复活的信仰。 凡想到身体死后复活的人，就没有油了。

耶稣死在十字架上，带着他的灵进入了所有人的心里，并再次敲门。 彼得前书 3 章 18-19 节：“基督也曾一次为罪受苦，义的代替不义的，为要引我们到神面前；按肉身来说，他被治死了；按圣灵来说，他又活过来了。 他去向监狱里的灵魂传道。』 监狱意味着身体。 每个人的精神都被困在了肉身的尘埃之中。 所以，一定有人听到了基督的声音。 在约翰福音 5 章 25 节中，“我实实在在地告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就活了。”然而，圣经 说如果一个人没有听到声音，他就像一个在诺亚洪水期间没有悔改的人。 审判等待着他们。

在彼得前书 3:20 中，“这有时是不顺服的，从前，在挪亚的日子，神的忍耐等待着，方舟还在预备中，只有少数人，即八个人，靠着水得救。” 天堂般的生活。 圣经表明只有极少数人接受它。 出埃及期间有两个人进入迦南：约书亚和迦勒。 当然，19岁以下的儿童和在旷野出生的新人也进入迦南，但从埃及出来的成年人只有两人进入迦南，其余的都死在旷野了。 今天，寻求现今复活生命的人已经很少了。

即使在升天之后，基督仍回到圣徒的心中，并通过圣徒敲击人们的心。 叩门的目的是要接受现在复活的生命。 如果一个人向神悔改，他或她就能得到现在的复活。 悔改意味着与耶稣一起死在十字架上。 在旧约时代，如果一个罪人按照律法犯了罪，他或她就会带着一只献祭的羔羊进入圣所的院子。 罪人将手放在动物的头上以算罪，然后宰杀羔羊，收集血，并将其交给祭司。 祭司将血洒在祭坛上，罪人得到上帝的宽恕。

但问题是“死者是谁”？ 罪人被视为死亡。 因此，圣经说，要认识到尸体，被焚烧（火的洗礼）和洒上血（水的洗礼）的羔羊就是罪人本身。 十字架上的尸体是谁？

如果一个信徒不认识死在十字架上的身体就是他自己，他还没有悔改。 悔改始于认识到一个人应该受到神的愤怒。 这是因为成为像神的渴望已经在人们的心中扎根了。 所以圣经告诉我们要向罪死。 罪就是渴望变得像神一样。 罗马书 6 章 7 节说：“死人就脱离了罪。” 即使在今天，神仍在敲人们的心门。 圣经告诉我们，现在就死在十字架上，就立刻接受复活的生命。 这就是信仰。