关于救赎

 

关于救赎

 

上帝用地上的尘土造了人，并将生命的气息吹进他的鼻孔里。 人就成了有生命的灵魂。 然而，虽然灵魂里应该有光明照耀，但灵却处于黑暗之中，想要像神的罪恶像一座坚固的城堡一样盘踞在其中。 这个姓氏强者，叫做老者。

为什么会发生这种情况？ 创世记1-3章的故事是关于神的国度的故事。 这是一个天使在神国里犯罪的故事。 犯罪的天使反对神，因为他们想追随撒但，变得像神一样。 上帝脱下了天使的衣服，把天使的灵困在尘土里，于是它就变成了灵魂。 所以，物质世界是上帝创造的，人类也是被创造的。

既然灵是从神国来的，回到神国就是得救。 要回到神的国度，有两件事是必要的。 首先，你必须脱掉你从身体上得到的灵魂，并用来自天上的灵魂（类似衣服的东西）代替它。 第二，必须除去灵魂中根深蒂固的旧人（罪）。 这位老人指的是第一个人亚当。 第一个人亚当就是基督，他吃了夏娃（象征着犯罪的天使）赐给他的善恶知识树上的果子。 这意味着基督降生到世上，扮演着赐给人罪身的角色。 因此，第一个人亚当（老人）就成了罪的代名词。 因为所有邪恶天使的灵魂带着他们的罪孽进入身体，罪孽（旧人）在每个人的灵魂中扎根。 这就是为什么人一出生就成为罪人。

为了让你回到神的国度，你必须先除掉旧我的罪。 世人千方百计想要消灭罪恶，却无法消灭它。 人类别无选择，只能带着罪恶生活直至死亡。 就这样，上帝创造了人类，让人类别无选择，只能与罪恶作斗争。 原因是神告诉人们你们是罪人。 于是神将律法赐给以色列人。 以色列人试图遵守律法，但意识到他们无法遵守律法，因此他们要通过献祭来记住创世记 3:15 中所应许的圣约的种子。 『我要在你和女人之间，以及你的后裔和她之间建立仇恨。 种子; 她的后裔就是弥赛亚。 今天是耶稣基督。

基督作为第一个人亚当来到世上，赐给人们罪的身体，又作为最后的人亚当，赐给他们义的身体。 耶稣基督，最后的人亚当，降生到世上，并按照律法死在十字架上，解决了罪的问题。 罪的名称是因亵渎而死亡。 尽管犹太领袖指控他亵渎，但他却是一个想变得像上帝一样的人。 因此，第一个人亚当的罪（想要像上帝一样）通过最后一个亚当耶稣基督在十字架上的死得到了解决。 耶稣说：“一切都在十字架上完成了”，然后就死了。 这就是为什么神认为那些与耶稣基督同死的人就向罪死了。 圣经将此表述为水的洗礼。 罗马书 6 章 3 节说：“岂不知我们受洗归入耶稣基督的人，是受洗归入他的死吗？” 罗马书 6:6-7 说：“晓得我们的旧人已经与他同钉十字架了。” ，使罪身被毁灭，使我们从此不再侍奉罪。 因为死了的人就脱离了罪孽。』圣经说，那些相信耶稣死在十字架上的人将脱离一切罪孽。

水洗礼是一种表达对罪的死亡的仪式。 然而，信徒必须凭信心接受这一点。 许多人误解水洗是洗罪，但洗礼并不是洗罪，而是向罪死。 在彼得前书 3:21 中，“正如洗礼如今借着耶稣基督的复活也拯救我们一样（不是除去肉体的污秽，而是对神无亏的良心）。” 水是罪人因罪而死和复活的应许（标志）。 因此，那些接受水洗礼的人的罪孽得到了解决。 诺亚方舟象征着水的洗礼。

水洗礼是一种表达对罪的死亡的仪式。 然而，信徒必须凭信心接受这一点。 许多人误解水洗是洗罪，但洗礼并不是洗罪，而是向罪死。 在彼得前书 3:21 中，“正如洗礼如今借着耶稣基督的复活也拯救我们一样（不是除去肉体的污秽，而是对神无亏的良心）。” 水是罪人因罪而死和复活的应许（标志）。 因此，接受洗礼的人已经解决了老人的罪孽。 诺亚方舟象征着水的洗礼。

哥林多前书 15:44-45 说：“所种的是天然的身体； 它是一个灵体。 有自然的身体，也有灵性的身体。

经上如此记着：第一个人亚当成为有灵的活人； 末后的亚当成为复活的灵。』许多人误解复活是身体死后复活，但身体必须死，灵魂却从天而生。 所以拯救就是灵魂的拯救。 彼得前书 1:9 说：“你们所信的，就得了结，就是灵魂的救恩。”

复活不是在人死时发生，而是在人活着时发生。 圣经说，复活的人就是圣徒。 你并不是因为相信耶稣而成为圣人，而是因为相信你与耶稣同死并与他一同复活而成为圣人。 罗马书 6:4-5 说：“所以我们借着洗礼归入死，与他一同埋葬，原是叫我们行事为人有新生的样式，正如基督借着父的荣耀从死里复活一样。” 因为如果我们在他的死的样式中被栽种在一起，我们也将在他的复活的样式中被栽种在一起：’

当一个人成为圣人时，他的心中就建立了一座圣殿，进入了神的国度。 当圣殿建成时，神就临在圣殿的心中。 正如耶路撒冷的石头圣殿倒塌一样，信徒心中旧人的城堡倒塌，新人的圣殿建成。 信徒的身份就是成为新人，不再是旧人，从属于世界改变到属于神的国度。 因此，它不受世间法则的约束，而是受天上圣灵法则的约束。

然而，在信徒心中，旧庙和新庙的痕迹并存。 因此，信徒很难将注意力集中在新圣殿（至圣所）上。 在新约中，这在希腊语中被称为hypopomone。 因为心中的古殿诱惑信徒，所以就变成了类似患难的东西。 信徒们的心不断被这座古庙所震撼。 这就是为什么信徒需要耐心专注于心中的至圣所。 启示录 14 章 12 节说：“圣徒的忍耐就在此；他们是遵守上帝诫命和耶稣真道的。”

真正的圣徒是那些与耶稣一起死在十字架上并与他一起复活的人。 所以他在基督里。 信徒心中建立圣殿（至圣所），圣徒大胆地以君尊祭司的身份进入圣所。 那些活着时不相信复活的人是那些在律法之下、每天在圣所院子里来回寻求罪孽宽恕的人。 这些人每天祈求耶稣的宝血来赦免他们的罪孽。 这些人与那些每天杀害耶稣的人没有什么不同。 尽管他们每天都必须死，但他们每天都想杀死耶稣，所以他们别无选择，只能接受法律的审判。

这样圣徒的人数就变成十四万四千，神的国度就在圣徒中间实现了。 这被称为第三层天或千禧年。 “144,000不是人数，而是一个数字的名称。 在旧约中，圣所被十二个支派包围，十二个利未人看守圣所周围。 因此，将 12 乘以 12 得到 144。这里，如果将 1000（上帝（阿莱夫）的完整数量）合并起来，则变为 144,000。 数字144,000是指看守神的至圣所的人。 由于至圣所已在圣徒心中创造，所以圣徒被称为十四万四千人。 神给复活的圣徒一个神圣的名字，只有明白的人才能知道。

今天在许多教会里，有很多人等待被提，但圣经里并没有提到被提的话。 帖撒罗尼迦前书 4:16-17 说：“主必亲自从天降临，有呼叫的声音，有天使长的声音，有神的号角；在基督里死了的人必先复活。

然后我们这些还活着的人将与他们一起被提到云中，在空中与主相遇：这样我们就永远与主同在。 』 这些话表明复活在圣徒心中发生的样子。 它正在显现。 由于信徒有身体，他们无法亲眼看到这一点，但我们鼓励他们用心去体会并互相安慰。

当至圣所建立在圣徒心中的至圣所时，神就进入圣徒心中的至圣所。 这就是为什么圣经说它是心中的圣殿。 所以，圣徒不但与耶稣同死，也与他一同复活、与他一同升天、与他一同归来。 歌罗西书 3 章 3 节说：“不然你们就死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。” 帖撒罗尼迦前书第四章是复活的圣徒与主在世上活着时相会的场景。 当然，那些在基督之外的人将面临白色宝座的审判。 那些在基督之外的人被判第二次死。 然而，在基督里的人虽然已经活着，却已经经过了第二次的死。

约翰福音3章5节说：“耶稣回答说：我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。” 第一次死亡是由于水审判时的罪造成的。 死了。 罪的问题已经解决了。 第二次死是圣灵与火的洗礼。 因此，圣人也是灵魂从肉身中出来并被火烧死的人。 因此，圣徒成为通过圣灵的力量从天而生的人。 约翰一书 5:7-8 证实了这一点。 『因为有三位在天上作见证，就是父、道、圣灵：这三者原为一。

有三者在地里作见证：圣灵、水、血：这三者合而为一。』水是水的洗礼，圣灵是火和圣灵的洗礼。 血象征耶稣基督的死。 这些都是指耶稣基督的死。

凡由圣灵从天而生的人都是圣洁的。 彼得前书 1 章 15 节说：“我们若知道他听我们无论求什么，就知道我们所求于他的必得着。” 圣徒不是通过一生的努力而变得圣洁，而是通过耶稣基督。 唯有如此，人才能成为圣洁。 圣徒在基督里所做的一切都是圣洁的。 最后，在基督里生活的一切都是顺服和圣洁的行为。 在基督里意味着舍己并背起你的十字架。 这意味着与耶稣同死。 所以，基督在圣徒里面，圣徒也在基督里面，彼此成为一，彼此听彼此的声音，彼此说话，并照祂的话而行。 信徒要成为圣洁，就必须无条件地进入基督。 进入基督的条件是罪身必须与耶稣同死。 就像大祭司带着动物的血进入至圣所一样。 大祭司进入至圣所就成为圣洁的人。 同样，凡进入基督的人都成为圣洁的人。