那些旧庙消失，心中建起新庙的人

 

那些旧庙消失，心中建起新庙的人

 

启示录 6:12-14 『揭开第六印的时候，我看见地大震动。 太阳变得黑如麻布，月亮变得如血。 天上的星辰坠落到地上，就像无花果树被大风摇动时，不合时宜地结出无花果一样。 天就消失了，就像一卷卷轴卷在一起； 每座山峰和岛屿都被移离了原来的位置。』

圣经也用创造来表达救恩。 它并不表达宇宙的创造，而是表达神的国度在人心中建立为新的创造。 哥林多后书 4:6 『因为神吩咐光从黑暗里照出来，已经照在我们心里，叫我们知道神在耶稣基督面上的荣耀。』 哥林多后书 5 章： 17、若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 看哪，一切都变成新的了。』 以弗所书 2:10 说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的（κτισθέντες），为要叫我们行善，就是神所命定叫我们遵行的。” Christentes (κτισθέντες) 是一种生物。 歌罗西书三章十节说：“并且穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，照着创造他者的形像。”

救赎的相反概念是审判。 它从创造到毁灭，再到再创造。 减少是判断的概念。 有关地球松动和宇宙崩溃的言论出现。 我们可以将以色列历史上发生的审判视为一次毁灭。 圣经中记载了太阳、月亮和星星变暗、天体震动、鲜血涌出的故事。 如果有毁灭，就会有新的创造发生。 观察信徒的内心，当旧的自我崩溃时，一个新的人就被创造出来。

启示录六章十二至十四节的内容是指神的审判。 先知书也有类似的内容。 以赛亚书13:10-13说：“我的手探寻偶像的国度，他们雕刻的偶像胜过耶路撒冷和撒玛利亚的偶像。 难道我不应该像对待撒玛利亚和她的偶像一样对待耶路撒冷和她的偶像吗？ 因此，当主在锡安山和耶路撒冷完成他的全部工作时，我将惩罚亚述王刚毅之心的果实，以及他高高在上的荣耀。 他说：“这是我靠着我的手和我的智慧所成就的。” 因为我是精明的，我已经除掉人民的界限，抢夺他们的财宝，像勇士一样打倒他们的居民：’这个故事意味着上帝将审判巴比伦。

以赛亚书34章4-5节‘天上的万象必被溶解，诸天必被卷起来，如书卷；天上的万象必倾倒下来，如葡萄树上的叶子落下，又如无花果飘落 来自无花果树。 因为我的剑将沐浴在天上：看哪，它将降临到以土买和我咒诅的人民身上，受审判。』这内容是神正在审判以东。

以西结书 32:6-8 『我也必用你的血浇灌你所游过的地方，直到山岭； 江河必充满你。 当我消灭你的时候，我将遮盖天空，使天上的星辰变暗。 我要用乌云遮住太阳，月亮也不会发光。 主耶和华说，天上所有的亮光我都要使黑暗笼罩你，使黑暗笼罩你的地。’这些话是对埃及的审判的预言。

神的审判主要针对攻击以色列的外国。 同样，我们必须像先知一样解释《启示录》。 当时收到约翰书信的人是公元后的人，他们是生活在公元一世纪的教会人士。 《启示录》与整本圣经从创世记开始的章节相关，但尤其与马太福音 24 章中的橄榄山话语直接相关。马太福音 24 章是关于耶路撒冷圣殿的审判。 内容仿佛天体变化，天威震动。 它描绘的是寺庙的毁灭，而不是自然世界的毁灭。 换句话说，这是一种毁灭。

马太福音24章19-33节说：“那时，怀胎的和吃奶的有祸了！

但你们要祈祷，不要在冬天、也不要在安息日逃跑，否则就会有大灾难，从世界开始到现在，没有这样的灾难，不，也永远不会有。

除非那些日子被缩短，否则没有人会得救：但为了选民的缘故，那些日子将被缩短。

那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里，或者说，基督在那里； 不相信。

因为假基督、假先知将要兴起，显大神迹、大奇事。 如果可能的话，他们甚至会欺骗选民。 看哪，我以前已经告诉过你了。 因此，人若对你们说，看哪，他在旷野； 不要出去：看哪，他在密室里； 不相信。 正如闪电从东方发出，直照到西方； 人子降临也要如此。 因为尸骸在哪里，鹰就聚集在那里。 那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动：那时，神子的征兆要显现。 那时，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子带着能力和大荣耀，驾着天上的云降临。 他将派遣他的天使，吹响号角，从四风中聚集他的选民，从天的一端到另一端。 现在学一个无花果树的比喻； 当他的枝子还嫩，长出叶子的时候，你们就知道夏天近了；同样，当你们看到这一切的时候，就知道夏天近了，就在门口了。』

这是信徒心中从石头圣殿走向神的国度的运动。 所以，在心里，旧殿、旧人（第一个人亚当）倒塌了，而新殿、新人（最后一个人亚当）出现了。 旧人受到审判，新人被创造。审判导致救赎，并以这种方式被重新创造。 这里包括悔改。

在约珥书 2:10 中，“地必在他们面前震动； 诸天将颤抖，日月将黑暗，众星将收回光芒：’

第2章28-32节：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。 你们的儿女必说预言，你们的老人必作异梦，你们的年轻人必见异象。 在那些日子，我也必将我的灵浇灌在仆人和使女身上。 我要在天上地下显出奇事，有血、有火、有烟柱。 在耶和华大而可畏的日子来到之前，日头要变成黑暗，月亮要变成血。 事情将是这样，凡求告耶和华名的，就必得救；因为正如耶和华所说，在锡安山和耶路撒冷，并在耶和华所呼召的余民中，必有拯救。’ 第3节15-16节『日月必昏暗，星辰也必收回光辉。 耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声。 天地都要震动，但耶和华必成为他子民的希望，以色列人的力量。’在这个场景中，神预言在“主的日子”对犹大的敌人施行审判。 圣经说，那些在审判期间悔改的人将会得救。

圣经中关于“主的日子”的经文如下：阿摩司书 5：18-20，“你们渴望主的日子的人有祸了！” 你的目的是什么？ 耶和华的日子是黑暗，不是光明。 就好像一个人逃离了狮子，却遇到了一只熊； 或者他走进屋子，把手靠在墙上，一条蛇咬了他。 耶和华的日子岂不是黑暗，没有光明吗？ 甚至很暗，里面也没有光亮？』 以赛亚书中有好几节经文是关于主的日子的。 这意味着耶和华的日子将为上帝的子民带来拯救，但如果没有，那就是审判。 耶利米书第30章和西番雅书第1章也有这样的记载。

以色列一直在等候主的日子。 那一天是战胜敌人的平反之日。 然而，先知阿摩司预言，那一天实际上是以色列的审判日。 审判和拯救同时出现在先知以赛亚和耶利米身上。 最后，耶和华的日子主要是审判的日子，也是余民得救的日子。

五旬节那天，彼得宣告约珥的话已经应验了。 使徒行传 2:16-21 『这是先知约珥所说的； 神说，在末后的日子里，我要将我的灵倾注在凡有血气的人身上：你们的儿女要说预言，你们的年轻人要看见异象，你们的老年人要作异梦： 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女； 他们要预言说：我要在天上显奇事，在地下显神迹。 血、火和烟雾：在主伟大而显着的日子到来之前，太阳将变成黑暗，月亮将变成血：’事情将是这样，凡求告圣名的人 主的人必得救。

使徒保罗将耶和华的日子与耶稣基督在十字架上的死亡（审判）和复活（救赎）联系起来。 彼得将太阳、月亮和星星的光的消失与五旬节（圣灵降临的那一天）联系起来。 《启示录》用这些可怕的术语解释了“旧圣殿的毁灭以及神的国度转移到教会”。 同样，旧圣殿（旧人）在信徒心中倒塌，新圣殿（新人）出现。 物质上的以色列通过律法受审判，精神上的以色列通过福音获得拯救。

『看啊，发生了一场大地震； 日头变黑如麻布，月亮变黑如血。’在马太福音21:19中，“耶稣看见路边有一棵无花果树，就走到跟前，却发现树上什么也没有，只找到叶子， 对它说：从今以后，你永远不结果子。” 不久无花果树就枯萎了。』 这里，无花果树代表以色列，成为一个关于审判的故事。 太阳、月亮和星星代表旧约。 它也象征着犹太领袖。 领袖掌管律法，律法成为当时以色列人的光。 光的消失意味着犹太领袖的权威已经下降。 由于犹太领袖拒绝了弥赛亚，上帝正在开启一个新时代。 这是从律法时代向福音时代（新天）转变的景象。

『天上的星辰坠落于地，正如无花果树被大风摇动，不合时宜地结出果子一样。』 关于天堂，以赛亚书 51:13-15 『你们要忘记创造你的耶和华，他创造了你的生命。 铺张诸天，奠定大地的根基； 每天都因为压迫者的愤怒而不断恐惧，好像他准备毁灭一样？ 压迫者的愤怒在哪里？ 被掳的流放者要赶快释放，以免死在坑里，也免得他的面包断绝。 但我是耶和华你的神，他将海分开，海浪咆哮：万军之耶和华是他的名。』 天空象征以色列。 在创世记中，天也象征着律法。 这意味着这片古老的天空将会消失。 在彼得后书 3:12-13 中，“期待并催促上帝的日子到来，那时天将被火融化，元素将被高温融化？”

Stoikeia（στοιχεῖα 基本形式 stoikeion）出现在加拉太书 4:3 中。 『即便如此，当我们还是孩子的时候，还是被世界元素所束缚：』小学是斯多西翁。 歌罗西书 2 章 8 节也有同样的表达。 基础科学是律法、旧约和旧人。 这些被摧毁并导致新的创造。 因此，它成为基督的福音、新天和新人。 彼得说我们不应该停留在福音的初级阶段。 这意味着旧的消失了，就像物质被溶解一样，新的出现了。 超越基础学习的过程就是旧的自我消失，一个新的人，一座新的殿出现在信徒的心中。

『各山、海岛都移离了原来的地方。』在马太福音 21 章 21 节，耶稣回答说，我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能作这事 这就是对无花果树所做的事；但你们若对这座山说，你移开此地，投在海里吧。 这节经文前面是对无花果树的咒诅，后面是这节经文。 圣经说，旧圣殿的消失和新圣殿的出现就像移山一样。 山象征着神临在的地方。 山去海去。 它看起来就像一座漂浮在海中的山。 大海也是陌生人的救赎对象。 它表达了从犹太人到外邦人的救赎运动。 描绘山的圣殿移至海（外邦人）。

希伯来书 12:26-28 『当时他的声音震动了地；但如今他应许说，我再一次不单震动地，连天也震动了。 “然而，再一次”这个词表示除去那些被震动的东西，如被造的东西，使那些不能震动的东西可以留下来。 因此，我们接受了一个不可动摇的国度，让我们拥有恩典，使我们可以怀着敬畏和敬虔的敬畏来侍奉神，蒙神悦纳：』圣徒接受了不可动摇的神的国度。