只受正式洗禮而未受聖靈洗禮的人

 

只受正式洗禮而未受聖靈洗禮的人

 

在教會中進行的洗禮是成為上帝子民的外在表現。它被稱為水洗禮。然而，作為內在的表達，有聖靈的洗禮。我們需要知道水洗禮和聖靈洗禮的區別。水洗的字面意思是進出水。這種水的洗禮，首先具有洗去罪孽的意義。在使徒行傳 22 章 16 節，“現在你為什麼遲延？起來，受洗，洗去你的罪，呼求主的名。

其次，水洗具有為罪而死的意義。在羅馬書 6:2-4，“上帝禁止。我們向罪死了，怎能在其中再活下去？難道你們不知道，我們這麼多人受洗歸入耶穌基督，也受洗歸入他的死嗎？因此，我們藉著洗禮與他一同埋葬到死裡：就像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣，我們也應該在新的生命中行走。在這節經文中，“知道我們的舊人與他同釘十字架，為要毀滅罪身，使我們從此不再服事罪。因為死了的人就脫離了罪。

當我們受洗的時候，我們可以知道自己是只受了水的洗，還是受了聖靈的洗，這取決於我們內心的狀態。在馬太福音 28 章 19 節，“所以你們要去，教訓萬民，奉父、子、聖靈的名給他們施洗：”

今天在教會中的洗禮，就是按照耶穌的吩咐施洗。洗禮意味著向罪死並被聖靈重生。洗禮是重生的表現。僅僅因為你舉行了洗禮，並不一定意味著你真的重生了。可能有些人已經正式受洗，但還沒有從聖靈重生。有些人可能在不知道洗禮的真正含義的情況下接受它。

如果是這樣，聖靈的洗是什麼意思？使徒行傳 1:4-5 『和他們聚集，吩咐他們不要離開耶路撒冷，要等候父的應許，他說，你們聽見了我的事。因為約翰確實是用水施洗的；但不久之後你們將受聖靈的洗。

耶穌復活後，與門徒同住了 40 天。當耶穌升天時，他提出了這個要求，結果，我們可以看到聖靈在五旬節那天降臨在馬可的樓上。使徒行傳 2:1-4 說：“五旬節一到，眾人都同心合意地在一處。忽然，從天上傳來一陣大風的聲音，充滿了他們所坐的全屋。有如火一樣的分裂的舌頭出現在他們面前，它坐在他們每個人身上。他們都被聖靈充滿，開始說其他方言，因為聖靈給了他們話語。

彼得被聖靈充滿，開始向聚集的人傳道。當時，來自鄰國的僑民聚集在耶路撒冷。突然，門徒說方言，舌頭都扭曲了，有的說自己喝醉了，有的被彼得關於復活耶穌的講道刺穿了。

在使徒行傳 2:38，“彼得對他們說，你們各人悔改，奉耶穌基督的名受洗，使罪得赦，就必領受聖靈的恩賜。”

在這裡我們看到得救的過程有四個步驟。悔改，奉基督的名受洗，罪得赦免，領受聖靈的恩賜。換句話說，所有人類都意識到他們注定要向上帝死，轉向上帝，相信他們與死在十字架上的耶穌基督一起死，死者從罪孽中得到釋放，並接受上帝的恩賜神聖的靈魂。在這個過程中，我們必須記住羅馬書 6:7 所說的死人從罪中得釋放。

聖靈降臨的另一件事是使徒行傳第 8 章的故事。它發生在撒瑪利亞城，執事腓力到那裡，傳道很多，行了神蹟。有一個人名叫西門，是個魔術師，他也信了耶穌，看到醫治病人的神蹟就受了洗。然而，他們不知道聖靈的洗禮。在耶路撒冷的使徒，包括彼得在內，都去見他們，讓他們受聖靈的洗。

在使徒行傳 8 章 16-20 節，“（那時他還沒有降在他們身上，只是奉主耶穌的名受了洗。）他們就按手在他們身上，他們就受了聖靈。西門見使徒按手，就有聖靈賜下，就拿錢給他們，說，把這權柄也給我，叫誰按手，誰就可以受聖靈。彼得對他說，你的錢與你同歸於盡，因為你以為上帝的恩賜可以用錢買來。”

在這裡，魔術師西門受了洗，卻試圖用錢買聖靈。彼得告訴西門他的心是邪惡的，並告訴他要悔改。水洗禮顯然是參與儀式。但內心卻是相信老人死在水里，靠著聖靈的力量重生。上帝將聖靈作為禮物賜給那些重生進入新生命的人。聖靈的洗禮是上帝賜給真正重生的人的禮物。這意味著要保持信仰並向你的鄰居傳福音，直到你在這個世界上的肉體生命結束。

聖靈降臨的下一個事件是使徒行傳 10-11 中彼得和哥尼流的故事，哥尼流是軍隊中的一個百夫長，被稱為意大利軍隊。在使徒行傳 10 章 3-5 節，我們讀到：“約在一天的九點鐘，他在異像中清楚地看見有神的使者進到他那裡，對他說，哥尼流。他一看見他就害怕，說，主啊，怎麼了？他對他說，你的祈禱和你的賑濟都是上來在神面前作紀念的。現在派人到約帕去，請一位名叫彼得的西門來：

彼得住在一個叫約帕的地方，著名的故事是一個異象，一個像布一樣的碗從天而降，裡面有各種各樣的四足獸在地上，爬行的東西，還有飛行的東西在空中。然而，有一個聲音在說：“彼得，起來，殺了吃。”彼得繼續否認自己不潔淨，反复叫他吃三頓飯，彼得就看到一個像布一樣的碗又升天了。然而，與此同時，哥尼流派來的一個人敲響了西門（彼得）的門，聖靈讓他毫不懷疑地跟隨彼得。

於是，彼得跟著他們，為哥尼流和他的家人施洗，但當同工們聽到“彼得與未受割禮的人在一起”時，他們譴責了彼得。彼得解釋這件事的場景可以在第 11 章看到。在使徒行傳 11:15-16，“當我開始說話的時候，聖靈降在他們身上，就像起初降在我們身上一樣。我就想起主的話，他說，約翰真是用水施洗。但你們要受聖靈的洗。”

當我們思考這些聖經事實時，可以說聖靈的洗禮是上帝賜給受過水洗禮的人的禮物。如果今天的人認為洗禮只是洗去罪孽，他們就誤解了洗禮的意義。洗禮是舊人的死，是人罪的一個屬性，也是罪的赦免。沒有死亡就沒有罪的赦免。

在舊約中，罪人殺死動物並將他們的血灑在祭壇上以接受上帝的寬恕。罪人並沒有死，而是動物死了。這個時候，除非他們意識到死去的動物是他們自己，不悔改，否則罪孽不能赦免。這將只是一個正式的儀式。即使在今天，如果罪的身體（舊人）不與耶穌一同死去，天天祈求赦免，那也和舊約時代正式殺死動物並在祭壇上灑血的人沒有什麼不同。

那些沒有與耶穌基督同死的舊人仍然有他們的罪，沒有從上帝那裡得到聖靈的洗禮。主啊，主啊，無論我怎麼呼喊，聖靈都不會臨到我身上。但誰知道我對神是必死的，並相信與耶穌基督在十字架上的死者聯合，神就會重生他們進入新的生命，並賜給他們聖靈的恩賜。耶穌說要拯救。然後他承諾將聖靈作為禮物。沒有人尋求聖靈，但當他們悔改，意識到他們對神是必死的，並相信他們在十字架上與耶穌聯合時，聖靈的能力就會臨到他們。如果我們不合一，就不是聖靈的洗禮，而只是形式上的洗禮。

在十個童女的比喻中，也比喻她們是否接受了聖靈。馬太福音 25:1-2 “那時，天國好比十個童女，拿著燈，出去迎接新郎。其中五個是聰明的，五個是愚蠢的。”

十個童女都有燈。但是五個聰明的處女還有其他桶油。聰明的五位童女會接受她生命中的聖靈之光。所以他們可以提供一些啟示。可這五個愚拙的童女，藉著律法的道領受了神的光，卻沒有領受聖靈，最終還是回到了黑暗中。

油是指橄欖油。在舊約中，橄欖油被用來膏立君王、祭司和先知。在路加福音 4:18 中，“看哪，有人把一個癱瘓的人抬到床上，想方設法把他抬進來，放在他面前。”聖經解釋聖靈的降臨是一種恩膏。

最後，這五位聰明童女可以說是接受了聖靈，完全相信神的話的人。成為基督裡的光，成為能與人分享光之生命的人。五傻童女是聽神的話用肉體判斷的人，不是完全相信神的話，而是選擇性地接受神的話。他們說他們相信耶穌基督並努力去教堂，但他們認為他們必須做點什麼。這些人對應著五個愚拙的童女，她們不屬於舊人，沒有聖靈。