賜生命的是聖靈；肉是無用的

 

賜生命的是聖靈；肉是無用的。

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約翰福音6:63肉體是無益的：我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”也就是說，精神已經死了。這就是為什麼耶穌說我們必須活出精神。一個人的身份是思想，而不是身體。心裡有出自肉體的心，也有出自靈的心。羅馬書八章五節說：“因為隨從肉體的，體貼肉體的事；隨從聖靈的，才是屬靈的事。”靈魂死去的人會跟隨肉體。

那麼我們必須怎樣做才能跟隨聖靈呢？羅馬書八章四節說：“使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。”律法的要求就是律法在八章三節所說的：“律法因肉體軟弱而不能行的，神差遣自己的兒子，成為罪身的樣式，為罪，被定了罪肉體的罪：』這就是為什麼耶穌基督死在十字架上，這樣人們就可以跟隨聖靈而不是肉體。所有在基督裡的人都成為聖靈的追隨者，而不是肉體。不隨從肉體就是向肉體死。

羅馬書 6 章 4 節說：“所以我們藉著洗禮，與祂一同埋葬，歸於死地；叫基督怎樣因父的榮耀從死裡復活，我們也該照樣行在新的生命裡。”

洗禮是與耶穌基督的死聯合。所以死去的人重生了新的生命。洗禮是進出水的儀式。新鮮的身體死去，然後重生為靈體。在羅馬書六章六節，肉身彰顯為舊人。 『知道這點，我們的舊人與他同釘十字架，罪的身體可能會被毀滅，從此我們不應該為罪服務。』

舊人不是指肉體，而是隱藏在肉體中的罪性，也就是想要變得像神一樣的貪婪。受洗就是從水和聖靈中重生。今天在教會中的洗禮是一個教儀。不過，也有正式接受的人，但聖經說，真正相信死亡和重生的人，會接受內心的割禮。這是聖靈的洗禮。

從水和聖靈重生與復活是同一個概念。在羅馬書 6 章 5 節，“我們若照著他死的樣式被栽植在一起，我們也必照著他復活的樣式：”做。在哥林多前書 15:44，“所種的是天然的身體；它是一個靈性的身體。有天然的身體，也有屬靈的身體。”即使有肉體，重生的人也看不見也摸不到靈體。當肉身死去時，他可以實現靈體。

肉體和靈體被視為彼此的敵人。當肉身（舊人）死去時，我們得到新的生命（靈體），靈又復活，肉身（舊人）活了，靈死了。肉體的意念是從肉體（舊人）產生的，靈的意念是從靈體產生的。在羅馬書 8 章 7 節，“因為屬肉體的就是與神為仇，因為它不服神的律法，也不能服。”

肉體和靈體被視為彼此的敵人。當肉身（舊人）死去時，我們得到新的生命（靈體），靈又復活，肉身（舊人）活了，靈死了。肉體的意念是從肉體（舊人）產生的，靈的意念是從靈體產生的。在羅馬書 8 章 7 節，“因為屬肉體的就是與神為仇，因為它不服神的律法，也不能服。”

所以，信徒不應該努力殺死肉體，而是相信與耶穌基督的死聯合，永遠記住他與耶穌一起死在十字架上。就是承認使徒保羅每天都死去。

那些在基督裡的人相信他們與基督同死同生。羅馬書 8 章 9-10 節說：“但你們不在肉體裡，乃在靈裡，若這樣，神的靈就住在你們裡面。現在，如果有人沒有基督的靈，他就不是他的。如果基督在你裡面，身體就會因罪而死；但聖靈因公義而成為生命。

神算那些在基督裡的人已經向罪死了。羅馬書 6:7 說死人從罪中得釋放。如果你沒有與耶穌基督同死，你的罪仍然存在。如果他死了，上帝就不再指責他有罪了。羅馬書 8 章 1 節說：“現在那些在基督耶穌裡，不隨從肉體，只隨從聖靈的人，就不定罪了。”定罪的根據是律法。但是，法律將不再適用於死者。因為他是靠聖靈重生的，所以他不適用律法的規定。法治就是罪與死的律法。在羅馬書 8 章 2 節，“因為在基督耶穌裡生命之靈的律，使我脫離了罪和死的律。”

所以，那些在基督裡的人，也就是那些與耶穌基督同死的人，從世上所有的罪孽中被釋放。上帝宣布了這一點。加拉太書 3:26-27 說：“因為你們因信基督耶穌，都是神的兒女。因為你們受洗歸入基督的人，都已經披戴基督了。

那些從天上出生的人成為上帝的孩子。所以他成了一個與罪無關的人。約翰一書 3:9 說：“凡從神生的，就不犯罪；因為他的後裔留在他裡面；他不能犯罪，因為他是從神而生的。”約翰一書 5 章 18 節說：“我們知道凡從神生的，是不犯罪的；惟有從神生的，必保守自己，惡人不摸他。”

教會裡所有的信徒都不會相信這些話。 “人類就是這樣的生命，每天都注定要犯罪，為什麼他說他不犯罪？”人們會問。這是信仰。信心不只是相信耶穌，而是相信你與耶穌基督同死，並且相信你可以與耶穌重生進入新的生命。上帝看到了這種信仰，並承認它是公義的。

舊約的人試圖遵守律法。但如果他們犯了罪，祭牲就會被獻給聖殿的祭司。祭司將罪人的罪孽歸咎於動物，殺死了動物，並將血灑在祭壇上，向上帝獻祭。死去的動物和活著的罪人是什麼關係？這只動物是否只是承擔了內疚而死了？

死去的動物是罪人。雖然罪人的身體是活著的，但在動物死去的同時，罪人也死去並重生。通過這個儀式，人們應該意識到，除了獻祭的羔羊耶穌基督之外，別無拯救。當亞當和夏娃在伊甸園犯罪並來到世上時，上帝應許了這個女人的後裔。那種子的應許就是耶穌基督在十字架上的應許。所以，罪人應該在看到應許的同時做出犧牲，但他們只提供了動物的犧牲。上帝不接受這樣的犧牲。上帝不接受沒有應許種子的死亡犧牲。

今天，教會中成千上萬的人每天都承認他們的罪，並通過耶穌的寶血祈求寬恕。耶穌告訴罪人與他一起死在十字架上，但他們只希望自己的罪得到赦免。與耶穌基督同死，就是在神的話面前捨己，向世界死。那些相信這一點的人必須再次承認他們的罪，並且不再接受他們的罪的赦免。這是因為耶穌在十字架上的死立即解決了日常的犧牲。就像每天的獻祭一樣，那些每天悔改並希望自己的罪得到赦免的人並不相信耶穌會為他們的罪一勞永逸地死在十字架上。

他說當聖靈來的時候，他會審判罪。在舊約中，罪是違反律法，但在新約中，罪不是相信耶穌基督所做的。對於那些相信他們已經與耶穌基督聯合而死而不相信耶穌所成就的人來說，這是對聖靈的褻瀆。耶穌將世上所有與他同死的人過去、現在和未來的罪孽都交給了上帝。但是，如果你不相信這點，就像從前在迦南地一樣，除了約書亞和迦勒之外，所有的以色列人都哭著說：“如果你進入迦南，你會死，相信上帝的話十個間諜。”神說要把應許地賜給他，人卻不以肉體的心相信神的話。

雖然神說他永遠不會再控告那些在基督裡的人，但人卻不以肉體的心相信。他們沒有進入迦南。同樣，今天的聖徒如果不相信這一點，他們就不能進入神的國度。死者從罪中解脫。