不死的世界

 

不死的世界

 

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羅馬書 6:6-7

 知道我人和他同十字架,使罪身灭绝,叫我不再作罪的奴仆 已死的人,是离了罪

舊人被釘在十字架上,乃是罪身之死。舊人是罪的身體。當罪的身體死亡時,信徒從上面接受生命重生。這是救贖。

在約翰福音 3 章,一位名叫尼哥底母的拉比上拜訪耶。他說:是上帝派來的,上帝與同在。對他說:若不是從水和聖靈重生,就不能進神的國。”

關於水,有人解釋洗淨罪,有人解釋在母腹中誕生。水象徵著如果我們生活在亞的時代,我們就會死在水里。同樣,舊人,罪身,也會死去。使徒保羅在哥林多前書 15:35-36 中解釋說,罪的身體已經死了,而新的生命從天而降。 『但有人會說,死人是樣復活的?他們帶著什身體來的?瓜,所播下的,除非死,否則不會復活:,在 15:42-44死人的複活也是如此。在腐敗中播種;是在腐敗中長大的:是在恥辱中播種的;在榮耀中復活;播種在軟弱中;的力量被提升:種下一個自然的身體;是一個精神體。有自然的身體,也有屬靈的身體。

肉身像種子的殼一樣死亡和消失,但種子的殼有生命樹,復活也是如此。復活意味著肉身死亡精神體復活。幾乎每個人都相信耶的屍體會復活一個屬靈的身體。然而,耶的屍體瞬間消失,靈體出現。重點是精神,而不是身體。

使徒保羅在 15 51 52 節就此發表了有意義的聲明。 『看,我向展示了一個奧秘;我們不會都睡著,但我們都將改變, 在一瞬間,在最後的號角中,眼之間:因號角將吹響,死者將不朽壞地複活,我們將被改變。那間,死屍消失,魂魄取回靈體。活著的聖徒也以同樣的方式改變。

最初和最後的神蹟具有相同的含義。第一個神蹟發生在迦拿的婚筵上。從水變成了酒。大多數人認水在一瞬間變成了酒。但是水消失了,酒出現了。有多人認重生之前的心是逐漸變成聖心的。重生與復活一樣,是指前者被著聖靈的力量重生靈體。雖然從父母那裡得到的肉身保持不變,但他們重生一個無形的靈體。於是一場思想之爭就此展開。肉體的思想和精神的思想撞。

“從肉身生的只是肉身,從靈生的就是靈。”這就是說,當帶著靈出生時,靈就會活過來。在約翰福音 6 63 節,使人甦醒的是靈;肉體無益。我對們所說的話,就是靈,就是生命。從肉身生的只是肉身,從靈生的就是靈。這就是說,當帶著靈出生時,靈就會活過來。在約翰福音 6 63 節,使人甦醒的是靈;肉體無益。我對們所說的話,就是靈,就是生命。當靈穿上屬靈的身體時,就變成了生命。

在約翰福音 3:14-15摩西在曠野蛇,人子也必照樣被起來:叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。說:當他對尼哥底母說這話的時候,他沒有再說什就走了。

如果所有的人都生活在亞的時代,他們就會違背上帝而不得不死去。如果我們沒有意識到這一點,我們就永遠不會悔改。不順從與拒從貪中解脫出來像上帝一樣。伊甸園所發生的事是一幅圖,象徵性地展示了神國度中的事件。

在馬可福音 1 15 節,又說,日期滿了,神的國近了,們要悔改,信福音。得救的條件是悔改和相信。都說不信就是信,但是信之前必須先悔改。悔改正在轉。正在遠離貪的罪惡。所以我們必須向罪死。耶死在十字架上是了拯救世上所有的罪人。一次就了。上帝在耶裡除去了所有人的罪。然而,想要進入耶基督的人不多。要進入基督,我們必須與死在十字架上的耶基督聯合。

不向世人犯罪而死的人是不會悔改的。如果我們不向世人向我們的罪死,承認我們是罪人在世上承認我們的罪有什用?

如果我們不除去罪的根源,神除去罪的果子,我們會成一個新人?罪的根源是舊人。舊人是不向世人犯罪而死的人。

會的人在會悔改自己的罪,但除非罪根死了,否則他們就是律法的囚犯,他們繼續殺死羔羊,以通過的血獲得罪過的赦免。有兩種人坐在堂裡。一組是那些與耶同死的人,一組是那些殺死羔羊耶的人。他們認必須每天塗抹羔羊的血管如此,他們都悔改自己得救了。那些殺害耶的人是那些貪的根還活著的人。只有當貪的根死了,聖徒才能從天堂得到果實作禮物。

會成員對罪敏感。他們說,使成神的子民,也不能不犯世人的罪。所以他們認他們應該每天悔改。他們說,每一次我們犯了罪,我們都必須悔改悔改。但是,他們是否有垂死的懺悔向世界犯罪?只帶著罪的後果悔改有什用?如果他們犯罪,罪的原因不應該被消除?他們每天都在請求寬恕,因他們沒有按照上帝的旨意生活。然而,只有人和上帝才能知道他們對世界是否已經死了。那些與耶基督同死的人是在基督裡。

在羅馬書 8:1 中,說:現在那些在基督耶裡的,不隨從肉體,只隨從聖靈的,就不定罪了。那些對世界沒有死的人只會積累上帝的憤怒。

 

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