我也不定你的罪：去吧，不要再犯罪了。

 

我也不定你的罪：去吧，不要再犯罪了。

 

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（約翰福音 8:10-11）耶穌 就直起腰來、對他說、婦人、那些人在哪裡呢．沒有人定你的罪麼。 他說、主阿、沒有。耶穌 說、我也不定你的罪．去罷．從此不要再犯罪了。

許多聽到耶穌的話的人都跟隨了他。隨著越來越多的人跟隨耶穌，猶太宗教領袖、祭司長和法利賽人派人上陣抓捕耶穌，但最終還是抓不到耶穌。在場的眾人，就是祭司長和法利賽人，並他們的僕人，都回家去了。最後，耶穌也去了橄欖山。橄欖山是耶穌被捕前與門徒在橄欖山上祈禱的地方。耶穌留在橄欖山上，第二天回到聖殿教導。然而，耶穌在聖殿裡教訓人的時候，文士和法利賽人帶著一個行淫時被當場抓住的女人來到耶穌面前。他們要求耶穌審判這個女人。“摩西說要在律法上扔石頭，但耶穌會怎麼說？”

文士和法利賽人提出這個問題的目的，並不是要真正尋求對女人淫亂問題的答案，而是要激起耶穌的回答。如果耶穌憐憫被抓的女人，叫他們放她走，他們就會控告他不守律法，說他是神的兒子。另一方面，如果耶穌告訴他們按照她的法律用石頭打女人，那麼因為當時耶穌是羅馬帝國統治下的以色列，這將違反羅馬法律，禁止任何國家將自己判處死刑。 .這也是為耶穌被攻擊提供了藉口的回答。

法利賽人和文士來到耶穌面前，他們準備了一個陷阱，無論耶穌給出什麼答案，都會使他陷入困境。但在這種困難的情況下，耶穌跌倒並在地上寫下一些東西。正當他們繼續求耶穌回答時，耶穌就起來對他們說：“你們中間誰是沒有罪的，就可以先拿石頭打她。” 猶太人的首領們把這個被姦淫的女人看成是一個很好的誘餌。為耶穌，作為一個犯了罪的不純潔的女人。

然而，當耶穌說：“你們中間誰是沒有罪的，就可以先向她扔石頭。”他讓在場的人審視自己。片刻之後，在場的人，從大人到青年，都一一離開。當他們看到她的罪時，他們認為她應該按照律法被石頭打死，但是當他們聽到耶穌的話，看到他們的罪時，沒有人敢為他們的罪辯護。人們被迫離開這個地方。

許多在場的人都離開了，只剩下耶穌和兩人。耶穌對那女人說：“我也不定你的罪：去吧，不要再犯罪了。”耶穌赦免了她不道德的女人的罪，她的世界的人指責她犯了罪。

她是一個不道德的女人，她是在犯罪現場被捕的人。然而，用她的耶穌在『你們中間誰是沒有罪的，先向她扔石頭吧。』中她的人都離開了她的位置。他們還沒有被抓到案發現場，但他們也是罪人，與通姦者沒有多大區別。同樣，這個世界上所有的人都在論斷別人的罪，但在神面前都是罪人。

人類就像浪子一樣，拋棄了對上帝完美的愛，離開了父親的身邊。正如浪子在索要財產時拋棄了他的父親一樣，接受上帝完美愛的人也拋棄了上帝。這是浪子的出現，顯示了人墮落的本性。在意識到這種墮落之前，人無法看到上帝的愛。這種墮落是基於貪婪的罪惡本性來變得像上帝。所以，變得像那個死去回到父親身邊的浪子，就是悔改。很難想像一個離開父親的人如果無條件回來，父親會接受一切。神告訴我們要悔改，像死人一樣回來。

耶穌的十字架是回到神的道路。不經過耶穌的十字架，你就找不到通向神的路。如果你只是看著耶穌的十字架，想著“他贖了我的罪，救了我”，你就達不到完全的信心。你不只是看著十字架，你必須進入它。就是背起你的十字架。

即使是不背十字架的人，也能用嘴說“主啊，主”，用能力趕鬼、說預言。但除非耶穌是主，否則他無法得救。為了讓耶穌成為主，他必須通過對他的否認的悔改背起他的十字架。馬太福音警告不悔改的人，在那一天耶穌會說：“我不認識你。”因此，聖經說向上帝悔改並相信耶穌基督是得救的條件。今天，許多教會模糊了悔改的本質。他們只希望自己的罪得到寬恕。他們認為這是悔改。除非罪的原因被消除，否則罪是不能被赦免的。罪的根源是舊人貪婪的偶像。這不是值得原諒的事情，而是值得為之而死的事情。每天悔改的人證實他已經死了。

老底嘉的教會成了人們喜歡的不冷不熱的教會。不冷不熱的教會是沒有負擔的教會。它將成為一個沒有言語刺痛良心，適當地認罪，讓你認為你的罪得到赦免的教會。如果你愛主，世界就會恨你。因為那些說實話不接受真相的人會恨你。真理就是死在十字架上的耶穌基督。召會若不與世界分開，與世界相似，就成了老底嘉的召會。如果沒有悔改的話語，只有關於如何生活在世界上的哲學故事，教會就變成了一個與世界沒有區別的地方。只有當你第一次從這個世界醒來時，你才能懺悔。如果你向世界妥協，你就無法悔改。如果我們不悔改，我們就會成為那些裡面沒有上帝之愛的人。