如果我們與基督同死，我們相信我們也會與他同活

 

如果我們與基督同死，我們相信我們也會與他同活

 

（羅馬書 6:8-11）我們若是與基督 同死、就信必與他同活．因為知道基督 既從死裡復活、就不再死、死也不再作他的主了。 他死是向罪死了、只有一次．他活是向　神活著。這樣、你們向罪也當看自己是死的．向　神在基督 耶穌 裡、卻當看自己是活的。

 

關於罪，只有與耶穌同死在十字架上的人才真正與耶穌聯合。換句話說，一個沒有向罪死的人不能說是與耶穌聯合。耶穌讓我們明白如何解決罪的問題。事實是，當我們為罪與耶穌同死時，聖徒在耶穌的十字架上一勞永逸地死了。羅馬書 6:7 清楚地說明死人已脫離罪。如果你不與耶穌同死，你的罪仍然存在。如果信徒不否認自己，罪就會存在。

『因為他死了，是向罪死了一次；但他活著，是向神活著。同樣，你們自己也當向罪死了，卻靠著我們的主耶穌基督向神活著。』

我們向罪死了，千萬不要忘記，我們不能回到從前的自己，思念已經死了的前夫。我們必須過一種受聖靈引導的生活，這樣罪惡就不再統治我們了。我們必須放棄“我該怎麼做”的想法。 “我”的存在，不是可以那樣生活的存在。所以，我們必須捨己，只受聖靈的引導。我們都是罪的奴隸。然而，耶穌已經和悔改之人的罪一起永遠地死在十字架上。因此，我們必須每天過著死亡的生活。

這個世界是撒旦的國度。既然沒有上帝的善，它本身就是惡的。當彼拉多也問耶穌時，他說：“我的國不在這個世界，而在天上。”耶穌在約翰福音 16 章 11 節說：“為審判，因為這世界的王已受審判。”當撒旦在曠野試探耶穌時，他把世界上的萬國都指給他看，說：“這些國都是給我的，如果你向我下拜，我就把它們給你。”整個天國都是神創造的，撒但說這話的時候，耶穌什麼也沒說。

在約翰一書 2:16 中，“因為世上一切的，肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲，都不是出於父，而是出於世界。”做過。

畢竟，聖經告訴我們，世界上的一切都來自撒旦。對世界的愛不是來自上帝。在約翰一書 2:15，“不要愛世界和世界上的事。如果有人愛世界，父的愛不在他裡面。”對世界的愛不是來自天堂，而是來自生活在地球上的肉體。這就是所謂的“老腦子”。

以弗所書 4 章 22 節說：“你們為從前所說的，與舊人脫去；這舊人已隨邪欲的情慾敗壞了；”在羅馬書 6:6 中，“知道我們的舊人與他同釘十字架，為要毀滅罪的身體，從此我們不再事奉罪。

這樣，“舊人從肉身顯現”與夏娃的思想“沒有神我也要努力行善”是一樣的，因為兩者都是“沒有神的思想”。正如夏娃吃了分別善惡樹上的果子，靈性就死了，相反，只有當老人死了，我們才能獲得“靈性的生命”。吃了善惡之樹的果實後，靈死了，生在體內的舊心出現了。相反，救恩應許（耶穌基督）的種子只有在老人死後才能找到。換句話說，舊人是“渴望變得像上帝”和“沒有上帝的想法”。

在《想活就死》中，“想活”是老人的心聲。當舊人與耶穌同死在十字架上時，靈就有了生命。 “背起你的十字架”和“捨己”所說的“己”是“沒有神的意念”，這就是舊人。這是一個沒有任何聖經根據，憑自己的意見說話的例子。以色列人看見神的大能四十年了，但除了第一代約書亞和迦勒之外，沒有人相信神的話，因為他們用老人的眼睛看迦南地（他們自己的想法沒有神）。

如果我用老人的眼光看自己的身份，我就成了一個與神無關的生命。然而，當我認為我的身份與舊人無關時，我因與耶穌基督聯合而成為一個新人。這樣，從舊人到新人的瞬間轉變，就是憑著純粹的信心。舊人不是逐漸變成新人，而是舊人死了，新人誕生了。這就是聖經所說的，“從水和聖靈重生”。入水意味著舊人死亡，從水里出來意味著“被聖靈重生為新人”。這被稱為基督的洗禮。換句話說，“我與耶穌基督聯合而死，與耶穌基督聯合我活著”。