在救恩上

Q / A 1：救贖是什麼意思？ 救贖正在拯救精神。屬靈的救贖來到那些渴望並尋求了解上帝國度的人。如果人們看到美麗的世界，生活在這個世界中被認為是一種幸福，那麼他們將對神的靈或國度不感興趣。拯救是這個世界上屬靈上貧窮的人尋求神的國度的東西。那些在精神上貧窮的人是那些意識到自己已經離開上帝，哀悼並有一顆逃避屬靈黑暗的心的人。就像被困在埃及並被奴役的以色列人一樣，向上帝呼求的情況也可以作為救贖的手段。 救贖的過程可以解釋為像出埃及記一樣的旅程。這是流血的過程，這是由於羔羊的鮮血，穿越紅海並與埃及（世界）隔絕而造成的，老人死在曠野，新人穿過約旦河進入迦南。迦南象徵基督。

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问题50. 基督死后是如何完成降卑的？

 问题50. 基督死后是如何完成降卑的？ 答：基督死后降卑的意思是，祂被埋葬，继续处于死人的状态中，直到第三天仍在死亡的权势之下；换句话说，祂降入地狱。 据说，耶稣死在十字架上之后，复活之前，祂的灵被囚禁，并传道给那些灵听。彼得前书3:18：“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。” 耶稣不仅以仆人的形象死在十字架上，也敲开了人心的门，拯救了世上所有的人。监狱象征着被囚禁在身体里的灵魂。祂敲开了人心的门，唤醒了灵魂。约翰福音 5:25 “我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。” 彼得将这与挪亚洪水事件联系起来。彼得前书 3:20：“就是从前在挪亚预备方舟、神宽容等待的日子，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。”耶稣的意思是，虽然他惧怕罪人的心，但只有少数人听到他的声音而回转。他的意思是，挪亚传讲悔改的信息长达120年，但除了他家中的七个成员外，没有人回转。
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问题91：神要求人尽什么本分？

 问题91：神要求人尽什么本分？ 答：神要求人尽的本分是顺服神启示的旨意。 神对人有两方面的要求。 首先，那些远离基督的人被呼召悔改归向神。使徒行传17:30说：“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”然而，世人却忽视并拒绝神的要求。所有活在这世上的人，原本都是神国里的子民，却来到世上抵挡神，所以他们被呼召去寻求神，找到神。这是他们对神的首要本分。 人的本性是贪婪，想要成就自己的义。这就是为什么人不愿意敬拜神，也不寻求神。然而，人有寻求神的心，是因为神在他们里面栽种了宗教的灵。使徒行传 17:22 “那时，保罗站在亚略巴古中间，说：‘众位雅典人哪，我看你们凡事非常敬畏神。我经过的时候，观看你们的敬拜，遇见一座坛，上面写着：‘未识之神’。所以，你们所不认识所拜的，我现在告诉你们。” 神赐给人一颗敬虔的心，即使他们忘记了神，也应该用这颗敬虔的心来寻求神。要做到这一点，他们应该放弃自己想要靠自己成就的义，去寻求造物主神，悔改归向祂。神会来到悔改的人面前，为他们开启救恩的道路。悔改就是意识到自己已经离开了神，并转向神。每个人都可以通过自然界，或者通过生老病死来寻找神，但大多数人并没有悔改，而是试图通过寻找一个对自己有益、对自己有利的神来充实自己的敬虔之心。 第二，是为那些已经找到基督，就是得救之道的人。达到这个地步的人，是那些原本在律法中，以为遵守律法就是遵行神话语的人，但后来意识到基督就在律法之中，没有基督就没有救恩。所以，神说我们要停止行律法的作为，将律法的话语存记在心里，活在圣灵的光照之下。遵守神的话语，不是出于本分去实行诫命，而是将话语的意义记在心里，并根据情况，按照圣灵的引导而活。遵守神的话语，不是只顾遵守律法的规条，而是体会其中蕴含的神的爱，使死去的生命得以复活。
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亞當乃是那以後要來之人的預像

亞當乃是那以後要來之人的預像 (1) 羅馬書 5:12-14 『 這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。 沒有律法之先、罪已經在世上．但沒有律法、罪也不算罪。 然而從亞當到摩西 死就作了王、連那些不與亞當犯一樣罪過的、也在他的權下．亞當乃是那以後要來之人的預像。 』 “亞當是將要來臨的他的像”和“耶和華神用地上的塵土造人，向他的鼻孔呼出生命的氣息。人成了活潑的靈魂。它與該詞有非常直接的關係。特別是，即使沒有人說“您犯了罪，您是罪人”，所有基督徒都將自己視為罪人。大衛在詩篇51：5中說：“看哪，我因罪孽被塑造。我母親懷著罪孽懷了我。 』。上教堂的人通常認為自己是罪人。每個人都認為自己是罪人，但他們並不認為自己是罪人，因為他們做了一些事情。他們只是根據地球上發生的事情和他們在世界上所做的事情談論罪惡，因此，他們若不意識到自己在上帝面前犯下的罪惡就無法返回上帝。 我們都在我們不知情的情況下成為罪人。我們從未認為自己是罪人，但是通過教會的教導，每個人都認為自己是罪人。教會的教導是：“由於亞當背叛了上帝的命令，吃了善惡樹上的果子，亞當的所有後裔都成了罪人。”教會的教導是，他的所有後裔都通過一個亞當成為罪人。在羅馬書5:12中，“因此，罪惡由一個人進入世界，死亡由罪惡；死亡因此降臨在所有人身上，因為所有人都犯罪了。”因此，據說罪惡通過一個人進入了世界。 使徒保羅在羅馬書5:19中說：“因為一個人的不服從使許多人成為罪人，所以一個人的服從就使許多人成為義人。”在說。在哥林多前書15:22中，“因為亞當死了，基督也死了”。據說，亞當說“所有人都死了”。因為一個亞當犯罪，所有的人都成為了罪人。 『因此，正如一個人犯罪進入世界，死亡因罪惡一樣;死亡因此降臨在所有人身上，因為所有人都犯了罪：（因為直到律法上世人都犯了罪。但是，沒有法律時，罪就不會被推定了。儘管如此，死亡還是從亞當統治了摩西，甚至超過了那些沒有犯罪的人） ”教會正在以這種方式教導亞當，這是亞當犯罪之後的罪惡。”教會正在這樣教導。因此，亞當成為每個人批評的對象。亞當成為使世界上所有人民成為罪人的人。為什麼我們是罪人，甚至是那些去教堂的人和那些不去教堂的人？如果您說的話，那是亞當的原始罪過。 並非所有的後代都因亞當而成為罪人。由於亞當的罪過，並非亞當的所有後裔都被傳為罪人...
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