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問/答7：囚犯與自由囚犯有什麼不同？ 那些試圖解決犯罪問題的人自己就會陷入法律之中。如果一個人根據法律檢查自己是否犯了罪，並努力地生活而不犯罪，那麼他將成為像以色列人一樣樹立公義的人。就像那些不相信耶穌基督的死贖金的人。耶穌基督立即死在十字架上，以贖回世界上所有的罪孽，不再需要獻祭。在希伯來書9:12中，『並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。 』 在希伯來書10：1-2中，『律法既是將來美事的影兒、不是本物的真像、總不能藉著每年常獻一樣的祭物、叫那近前來的人得以完全。 若不然、獻祭的事豈不早已止住了麼．因為禮拜的人、良心既被潔淨、就不再覺得有罪了。 』 那些沒有意識到這一點的人就是那些陷入法律之中的人。在加拉太書3:23中，『但這因信得救的理、還未來以先、我們被看守在律法之下、直圈到那將來的真道顯明出來。 』 那些受法律約束的人就是那些試圖自己解決罪行的人。當你進入基督，一切都安定了。在3:24 『這樣、律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督 那裡、使我們因信稱義。 』 問/答8：什麼是信仰？ 加入教會的人有兩種。他們只是那些相信耶穌並重生的人。除非您重生，否則無法保存。 重生意味著重生。他們說他們相信耶穌，但這意味著除非他們重生，否則他們將無法得救。 就像一個比喻，國王將任何人帶到國王的婚宴上。但是，那些不穿正裝的人被趕走了。長袍是重生。重生的意思是老人去世，重生為新人。儘管有父母的遺體，但內心的人卻死了，重生了，並變得與眾不同。 因此，他們意識到自己是從天堂出生的，並成為保持自己身份的人。自己的思想是精神的，那些不遵循父母思想的思想。在羅馬書8：5中，『因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈 的人、體貼聖靈 的事。 』 靈的思想和肉體的思想戰鬥直到死亡。使徒保羅嘆了口氣：“哦，我是個窮人。”但是在羅馬書8:26中，``『況且我們的軟弱有聖靈 幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈 親自用說不出來的歎息、替我們禱告。 』 重生的信仰被聖靈引導到永恆的應許。當聖徒在這個世界上還活著的時候，他們必須宣講真理的道。

問/答5：教會成員犯下屬世的罪行時是否應該悔改並為寬恕祈禱？ 在基督裡的人免於世俗的罪惡。在羅馬書8：1-2中， "如今那些在基督 耶穌 裡的、就不定罪了。 因為賜生命聖靈 的律、在基督 耶穌 裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。 .". 那些相信每當他們犯下世界上的罪行時都必須悔改並得到寬恕的人不在基督裡。即使他們認為自己得救了，他們也只能因為自己的肉身而犯罪，他們認為自己每天都必須悔改。但是，那些在基督裡的人可以不受世俗罪惡的影響。與異端邪說有什麼不同？ 。由於異教徒已經寬恕了世界上的罪過，因此，如果他們犯罪了就可以了。他們誤解了進入基督的意義。 Q / A 6：誰在基督裡？ 那些在基督裡的人就是那些被耶穌基督釘在十字架上的人。羅馬書6：3-4說，"豈不知我們這受洗歸入基督 耶穌 的人、是受洗歸入他的死麼。 所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督 藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。." 洗禮是與耶穌基督一起相信死者的行為。沒有思想的洗禮，正式的洗禮就毫無意義。 那些得到世界罪孽寬恕的人就是那些與耶穌基督一起死並從上帝那裡得到罪孽寬恕的人。在羅馬書6：7中，『因為已死的人、是脫離了罪。 』 的罪惡中。上帝會說：“我不認識你。”

Q / A 3：世俗的罪惡並應受懲罰？ 即使在這個地球上，當一個人犯罪時，他也會入獄。當他被判刑後出獄時，他返回的不是罪人，而是自然人。同樣，當一個人死亡，穿上靈體並返回神的國度時，原罪得以復活。但是，如果他在監獄裡犯了罪，除非他再次支付罰款，否則即使完成判決，他也無法返回自然人。同樣，如果人類在這個世界上生活時犯下屬世的罪過，除非他們為自己的罪惡付出代價，否則他們無法返回上帝的國度。那罪的代價進入了陰道。 Q / A 4：耶穌十字架贖金的含義是什麼？ 耶穌在十字架上死亡的贖金的含義是世界上罪孽的一部分。因此，施洗約翰對耶穌說，他是羔羊，帶走了世界上的罪過。世界的主人是撒但。上帝允許了一段時間。耶穌的死意味著為世人的罪惡償還撒但的血。因此，世界上所有的罪惡和褻瀆都是可以原諒的，但是如果人們不相信，他們就會褻瀆聖靈。 那些在耶穌基督裡的人因世上過去，現在和將來所犯的一切罪而被上帝赦免。不相信這種聖靈的證據就是對聖靈的犯罪。在約翰福音第十六章中說：“關於罪，他們不相信我。”即使聖靈來了，使他們明白了他說的意思：“耶穌承擔了人類的所有罪惡和褻瀆，”他們說他們不相信。

Q / A 1：上帝說的是什麼罪？ 在上帝眼中，罪是想要像上帝一樣並且想離開上帝的罪。畢竟，生活在這個世界上的所有人類都是那些離開上帝而在上帝眼中是罪人的人。 Q / A 2：什麼是原罪？ 原罪分為精神原罪和物理原罪。屬靈的原始罪惡是渴望在上帝的國度裡變得像上帝。肉體的原始罪惡是貪婪的（老人：罪惡的本性），他吃著一棵知道善與惡的樹的果實，因為他想在伊甸園中像上帝一樣。這種貪婪是通過種子代代相傳的。

Q / A 6：摩押人心中的律法 在進入迦南之前，上帝告訴了在摩押地曠野出生的那位新人說要保留在迦南的新約。要牢記這一點。在申命記29：1中，『這是耶和華在摩押地、吩咐摩西 與以色列 人立約的話、是在他和他們於何烈山所立的約之外。』 他們收到了刻在西奈山（霍雷布山）石碑上的盟約。然而，在摩押的土地上，他得到了刻在心上的約的話。在申命記30:14"這話卻離你甚近、就在你口中、在你心裡、使你可以遵行。”. 聖經說：“猶太人在西奈山上所接受的律法是“猶太人不能保留的東西，但現在新人可以做到” 這個新約是先知耶利米所定義的。在耶利米書31:33中，『耶和華說、那些日子以後、我與以色列 家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上．我要作他們的　神、他們要作我的子民。 』 在哥林多前書11：23-25中，『我當日傳給你們的、原是從主領受的、就是主耶穌 被賣的那一夜、拿起餅來、 祝謝了、就擘開、說、這是我的身體、為你們捨的．〔捨有古卷作擘開〕你們應當如此行、為的是記念我。 飯後、也照樣拿起杯來、說、這杯是用我的血所立的新約．你們每逢喝的時候、要如此行、為的是記念我。』 Q / A 7：一個新人越過約旦河，進入迦南 儘管聖經將一個人描述為在出埃及時在曠野重生的一個新人，但新人是指與耶穌基督同死並由聖靈重生的人。這是救恩的本質。你怎麼知道老人死了？ “老人死了”是指精神在靈魂中重生的新人。因此，他們是那些意識到自己與基督同在的上帝的人。在靈體中重生的靈人成為拯救他人死靈的生命目標。這是愛上帝和愛鄰居的基礎。那些認為這個世界的工作比拯救精神更重要的人是那些老人沒有死的人。

Q / A 4：西奈山收到的法律 以色列人擺脫了法老（撒但）的統治，逃離了埃及（世界和世界的罪惡），但是上帝賦予了以色列人法律，使他們意識到自己與上帝背道而馳。因此，在遵守法律的同時，他們在法律中找到了隱藏的基督，然後回到了上帝的國度。但是，以色列人只想到上帝命令遵守的法律規定，而沒有意識到其中隱藏的秘密。他們相信，如果我們遵守法律，就會達到上帝的公義。在今天的教堂裡，仍然有許多人仍然受到法律的約束。遵循法律並相信耶穌的這種信仰是一種虛假的信仰。 Q / A 5：曠野中一位老人的死亡 在人們進入迦南地之前，他們要求摩西讓間諜進入迦南地。因此，上帝讓十二個支派中的每一個都對迦南進行監視，當他們返回時，他們說：“如果你進入，就會死”，除了兩個（約書亞和迦勒）。那天晚上，所有人都相信這十個間諜的話，哭了又哭了。上帝很生氣，只有兩名間諜，19歲以下的孩子和在曠野出生的新人進入迦南，所有以色列人都在曠野喪命。將這些表現為老人。 聖經說老人（貪婪）必須死。這位老人是源自肉體的貪婪之心，這意味著他的公義成為上帝。耶穌說要否認自己。這時，自己成為貪婪的對象。來自肉體的心是貪婪的。這意味著在聖經的話語之前要否認這一點。那些否認上帝的人會振奮精神。 在約翰福音6:63中，『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。 』 老人必須死的原因是為了拯救精神。所有人類都有一種從出生就死亡的精神。它之所以死是因為精神被困在罪惡的身體中。精神的死亡意味著與上帝的關係破裂了。

Q / A 2：畫羔羊的血 以色列人向上帝呼求。於是上帝選擇了摩西，把他送到法老，要求他使百姓擺脫壓迫，但法老拒絕了。上帝對埃及施加了十災，最後十個兒子也遭受了死刑。在門上塗上羔羊血的房屋，可以使死亡的使者過去，上帝使以色列人脫離法老。法老的意思是撒但，羔羊的血像徵著耶穌基督的贖罪之死。贖金意味著向撒旦獻血併購買奴隸。教會的人民相信耶穌在十字架上的死就是贖回我的罪的死。但是這種信念並不是救贖之旅的終點。 Q / A 3：穿越紅海的水洗禮 越過紅海意味著與埃及決裂。埃及象徵著世界（罪孽）。穿越紅海的水洗意味著您為世界和世界的罪而死。聖徒從撒但逃脫，在精神上獲得了自由。在希伯來書11:29中，『他們因著信、過紅海如行乾地．埃及人試著要過去、就被吞滅了。 』, 在哥林多前書10：1-2中，『弟兄們、我不願意你們不曉得、我們的祖宗從前都在雲下、都從海中經過． 都在雲裡海裡受洗歸了摩西 』

Q / A 1：救贖是什麼意思？ 救贖正在拯救精神。屬靈的救贖來到那些渴望並尋求了解上帝國度的人。如果人們看到美麗的世界，生活在這個世界中被認為是一種幸福，那麼他們將對神的靈或國度不感興趣。拯救是這個世界上屬靈上貧窮的人尋求神的國度的東西。那些在精神上貧窮的人是那些意識到自己已經離開上帝，哀悼並有一顆逃避屬靈黑暗的心的人。就像被困在埃及並被奴役的以色列人一樣，向上帝呼求的情況也可以作為救贖的手段。 救贖的過程可以解釋為像出埃及記一樣的旅程。這是流血的過程，這是由於羔羊的鮮血，穿越紅海並與埃及（世界）隔絕而造成的，老人死在曠野，新人穿過約旦河進入迦南。迦南象徵基督。

耶穌 將近耶利哥的時候、有一個瞎子坐在路旁討飯。 聽見許多人經過、就問是甚麼事。 他們告訴他、是拿撒勒人耶穌經過。 他就呼叫說、大衛 的子孫耶穌 阿、可憐我罷。 在前頭走的人、就責備他、不許他作聲．他卻越發喊叫說、大衛 的子孫、可憐我罷。 耶穌 站住、吩咐把他領過來．到了跟前、就問他說、 你要我為你作甚麼．他說、主阿、我要能看見。 耶穌 說、你可以看見．你的信救了你了。 瞎子立刻看見了、就跟隨耶穌 、一路歸榮耀與　神．眾人看見這事、也讚美　神。 路加福音(18：35-43） 瞎子在跟隨耶穌時尖叫。這是因為盲人聽到有關耶穌醫治病人的謠言。 “大衛的兒子，請憐憫我。”稱大衛的後裔為彌賽亞。但是耶穌聽到他們的呼喊，就走進一個人的房子。儘管如此，他還是進了房子。耶穌對他說：“你相信我能做到嗎？”他回答：“主，是的。”耶穌觸摸了他的眼睛，告訴他們要照你的信仰行事，他的眼睛就亮了。 在這裡，也有很多人說：“這取決於他們的信念” 強調人們的信仰。被治癒的信仰並不能直接導致被拯救的信仰。 信仰必須來自上帝。這是上帝賜給悔改者的禮物。人們可以相信自己會治愈自己的疾病而來醫治，但不能認為這與救贖有直接關係。救恩是將神賜給那些悔改的人。 當耶穌告訴盲人做他所相信的事情時，他的眼睛真的睜開了。但是耶穌發出了嚴厲的警告。耶穌告訴他要小心，不要讓任何人知道。但是他出去，將耶穌的話傳遍了全地。耶穌為什麼要告訴人們不要讓他們知道自己已經被醫治了？原因是先知以賽亞的預言得以實現。 根據以賽亞書42：7的預言，彌賽亞睜開瞎子的眼睛，把囚犯帶出監獄，把坐在黑暗中的囚犯帶出牢房，這意味著只能睜開肉眼失明的眼睛或從監獄釋放。它不是。耶穌睜開了瞎子的眼睛，使那些被邪惡困住的人有了屬靈上的自由。上帝向那些悔改並進入耶穌基督的人打開屬靈的眼睛。

問/答7：老人為什麼要死？ 在羅馬書6：6中，『因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕． 』 老人是罪惡的身體。渴望成為上帝。所有人類都認為自己可以在沒有知識的情況下成為上帝。 在以弗所書4:22中，『就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的．』 老人是從事肉體工作的想法（貪婪）。在哥林多前書2：14中， `『`然而屬血氣的人不領會　神聖靈 的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透』。 因此，聖經說老人（貪婪）必須死。耶穌說要否認自己。這時，自己成為貪婪的對象。源於肉體的自己的心是貪婪的對象。這意味著在聖經的話語之前要否認這一點。 上帝提高了自我克己精神。在約翰福音6:63中，『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。 』 老人必須死的原因是為了拯救精神。所有人類都有一種從出生就死亡的精神。因為精神被困在罪惡的身體中，所以它已經死了。當精神死了，就意味著與上帝的關係破裂了。 Q / A 8：再生和復活的秘密 重生就是重生。洗禮就像重生。內心的洗禮包含在正式的洗禮中。渴望成為神的願望投射在耶穌基督上，耶穌基督死在十字架上，並與復活的耶穌基督一起重生。 要與死在十字架上的耶穌團結在一起，就是死在十字架上的耶穌是“我”。不要忘了這個。悔改不是在反省這個世界上的罪過，而是悔改是要從不想像上帝一樣轉回去。所以，它要回到上帝那裡。當使徒保羅說：“我天天死”時，認罪必須是我的重生。 那些重生的人就是那些戴著看不見的靈的身體的人，就像耶穌復活的身體一樣。因此，他們坐在基督裡上帝的右邊。在加拉太書3:27中，『你們受洗歸入基督 的、都是披戴基督 了。 』 在歌羅西書3：3中，『因為你們已經死了、你們的生命與基督 一同藏在　神裡面。 』 在歌羅西書3：3中，『如今那些在基督 耶穌 裡的、就不定罪了。 因為賜生命聖靈 的律、在基督 耶穌 裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。』 原因是當我們生活在這個世界上時，上帝賜給我們恩典來宣講生活的福音。那些在基督裡的人就是那些與耶穌基督一起死在十字架上的人。

Q / A 5：您如何證明神國度中的事件？ 在以賽亞書14：12-14中， 『明亮之星、早晨之子阿、你何竟從天墜落．你這攻敗列國的、何竟被砍倒在地上。 你心裡曾說、我要升到天上．我要高舉我的寶座在　神眾星以上．我要坐在聚會的山上、在北方的極處、 我要升到高雲之上．我要與至上者同等。 』 誡命（希臘語：路西法，希伯來語：海勒爾，大天使的名字）想要像上帝。誡命也誘惑了其他天使。在伊甸園中發生了同樣的事情，它像徵著神的國度。創世記1-3的故事是在伊甸園中發生的事件，但這是對神國度中發生的事情的描述。上帝在使用比喻來解釋事物。 在聖經中（創世記3：4-6）『蛇對女人說、你們不一定死、 因為　神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如　神能知道善惡。 於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。 』 『耶和華　神對女人說、你作的是甚麼事呢。女人說、那蛇引誘我、我就喫了。 』 （創世記3:13）。蛇象徵撒旦，夏娃象徵跟隨撒旦的天使。亞當是基督賦予罪孽的象徵。善惡樹上的果實象徵著人們認為可以變得像上帝的“自以為是”。 Q / A 6：精神必須成為天使嗎？ 聖徒必須戴上聖靈的身體。人類似乎將精神困在自己的體內。聖徒必須脫下肉體，穿上聖靈的身體。在哥林多前書15:44中，『所種的是血氣的身體、復活的是靈性的身體．若有血氣的身體、也必有靈性的身體。』. 當聖徒還活著時，新鮮的身體必須在把靈魂放到靈魂身上之前死掉。但是，實際上，他無法殺死自己的身體。因此，聖經介紹了象徵肉體的肉體（老人）。 在羅馬書6：3-4中，『豈不知我們這受洗歸入基督 耶穌 的人、是受洗歸入他的死麼。 所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督 藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。 』 洗禮是老人（鮮肉）的死亡過程。

Q / A 3：人們來自哪裡，去哪裡？ 傳道書12：7『塵土仍歸於地、靈仍歸於賜靈的　神。 』 肉是從土壤裡出來的，所以又回到了地面。順便說一下，這是靈回到上帝的事實。 耶穌回答了撒都該人的問題，就是人們在與耶穌和撒都該人的對話中死亡時會發生什麼。在路加福音20：35-36，『惟有算為配得那世界、與從死裡復活的人、也不娶也不嫁． 因為他們不能再死．和天使一樣．既是復活的人、就為　神的兒子。』 聖經說復活等於天使。也就是說，由於身體死亡，與身體結合的靈復活並返回天使。 Q / A 4：在哪裡有證據表明靈是天使？ 裘德1：6『又有不守本位、離開自己住處的天使、主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡、等候大日的審判。 』 2彼得2：4『就是天使犯了罪、　神也沒有寬容、曾把他們丟在地獄、交在黑暗坑中、等候審判．』 黑暗和凹坑意味著物質世界。靈必須在上帝的國里，但是靈在這個世界上是不自然的。跟隨撒但的天使因神的怒被困在塵土中而成為人類。在神的國度裡，撒但誘惑了許多天使，以為他可以在沒有神的情況下成為神。因此，天使們沒有保持立場，而是跟隨了撒但。

Q / A 1：什麼是靈？ 人是由身體和靈組成的。 通過身體和靈的結合，它變成了生物。 因此，靈成為人類不可分割的一部分。 創世記2：7『 耶和華　神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人、名叫亞當。 』 活著的魂意味著活著的生命，因此，當一個人死亡時，生命現象（魂）消失了。 魂不過是一種生命現象。 生命現像以情感和記憶表達。 Q / A 2：真的有靈嗎？ 在路加福音8:55，『他的靈便回來、他就立刻起來了．耶穌 吩咐給他東西喫。』. 猶太教堂領袖Jairo的女兒去世了。 但是，有一個關於耶穌去他家並拯救他女兒的故事。 由於女兒還活著，靈得以恢復。

Q / A 1：什麼是靈？ 人是由身體和靈組成的。 通過身體和靈的結合，它變成了生物。 因此，靈成為人類不可分割的一部分。 創世記2：7『 耶和華　神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人、名叫亞當。 』 活著的魂意味著活著的生命，因此，當一個人死亡時，生命現象（魂）消失了。 魂不過是一種生命現象。 生命現像以情感和記憶表達。 Q / A 2：真的有靈嗎？ 在路加福音8:55，『他的靈便回來、他就立刻起來了．耶穌 吩咐給他東西喫。』. 猶太教堂領袖Jairo的女兒去世了。 但是，有一個關於耶穌去他家並拯救他女兒的故事。 由於女兒還活著，靈得以恢復。 問/答3：人們來自哪裡，去哪裡？ 傳道書12：7『塵土仍歸於地、靈仍歸於賜靈的　神。 』 肉是從土壤裡出來的，所以又回到了地面。順便說一下，這是靈回到上帝的事實。 耶穌回答了撒都該人的問題，就是人們在與耶穌和撒都該人的對話中死亡時會發生什麼。在路加福音20：35-36，『惟有算為配得那世界、與從死裡復活的人、也不娶也不嫁． 因為他們不能再死．和天使一樣．既是復活的人、就為　神的兒子。』 聖經說復活等於天使。也就是說，由於身體死亡，與身體結合的靈復活並返回天使。 問/答4：在哪裡有證據表明靈是天使？ 裘德1：6『又有不守本位、離開自己住處的天使、主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡、等候大日的審判。 』 2彼得2：4『就是天使犯了罪、　神也沒有寬容、曾把他們丟在地獄、交在黑暗坑中、等候審判．』 黑暗和凹坑意味著物質世界。靈必須在上帝的國里，但是靈在這個世界上是不自然的。跟隨撒但的天使因神的怒被困在塵土中而成為人類。在神的國度裡，撒但誘惑了許多天使，以為他可以在沒有神的情況下成為神。因此，天使們沒有保持立場，而是跟隨了撒但。 問/答5：您如何證明神國度中的事件？ 在以賽亞書14：12-14中， 『明亮之星、早晨之子阿、你何竟從天墜落．你這攻敗列國的、何竟被砍倒在地上。 你心裡曾說、我要升到天上．我要高舉我的寶座在　神眾星以上．我要坐在聚會的山上、在北方的極處、 我要升到高雲之上．我要與至上者同等。 』 誡命（希臘語：路西法，希伯來語：海勒爾，大天使的名字）想要像上帝。誡命也誘惑了其他天使。在伊甸園中發生了同樣的事情，它像徵著神的國度。創世記1-3的故事是在伊甸園中發生的事件，但這是對神國度...

羅馬書7：23-25『但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。 我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。 感謝　神、靠著我們的主耶穌 基督 就能脫離了。這樣看來、我以內心順服　神的律．我肉體卻順服罪的律了。』 為什麼使徒保羅說：“我是個可憐的人！你剛才說 ？他說，他意識到自己無法實現正義。這就是為什麼自我要與耶穌同死。死就是相信法律所規定的一切。在第7：4章中，『我的弟兄們、這樣說來、你們藉著基督 的身體、在律法上也是死了．叫你們歸於別人、就是歸於那從死裡復活的、叫我們結果子給　神。 』 那些在耶穌基督裡的人被律法殺死。因此，對於那些在耶穌基督裡的人，律法是違法的。在以弗所書2:15中，『而且以自己的身體、廢掉冤仇、就是那記在律法上的規條．為要將兩下、藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦． 』, 歌羅西書2:14也說：『又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們有礙於我們的字據、把他撤去、釘在十字架上． 』 法律適用於所有人，但只有那些因與耶穌同義而死的人才不是法律。因為是要贖回那些受法律約束的人。 法律規定的死亡結果在加拉太書6:14中找到，『但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌 基督 的十字架．因這十字架、就我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。 』 這個世界上有兩種人。那些受法律約束的人和那些背離法律的人。那些要服從法律的人就是那些熱愛世界的人。但是那些背離法律的人說，他們也被釘在了世界上。 在羅馬書7:13中，``『既然如此、那良善的是叫我死麼．斷乎不是．叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死、就顯出真是罪．叫罪因著誡命更顯出是惡極了。 』 據說法律是好的，因為它使我們定罪。法律是好的，但是為什麼要廢除呢？法律定罪為罪，表明罪導致死亡。人們對罪不敏感，罪是通過法律啟示出來的。罪是離開上帝的罪。當人們說“定罪”時，他們意識到自己已經離開了上帝。當我們意識到精神是被困在體內的人時，我們終於知道離開上帝意味著什麼。 穿上身體意味著要從上帝那裡來到這個世界，成為一個生活為陌生人的生物。在哥林多前書5：2中，使徒保羅說： "我們在這帳棚裡歎息、深想得那從天上來的房屋、好像穿上衣服． " 意識到罪惡的人就是意識到這一事實的人。意識到自己在世界上犯了罪，並不是要判罪。在這個世界的身體裡，你知...

馬太福音1：23-25） 說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利 翻出來、就是　神與我們同在。） 約瑟 醒了、起來、就遵著主使者的吩咐、把妻子娶過來． 只是沒有和他同房、等他生了兒子、〔有古卷作等他生了頭胎的兒子〕就給他起名叫耶穌 。 上帝通過以賽亞說『因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利 。〔就是　神與我們同在的意思〕』. （以賽亞書7:14）以馬內利是希伯來語單詞“ im”（和），“ manu”（我們）和“ el”（上帝）的組合，意思是“上帝與我們同在”。在約翰福音1:18 “從來沒有人看見　神．只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。.” 上帝的懷抱中有一種精神，那精神就是上帝，因為他與上帝同在。因為他在上帝的懷抱中與上帝同在，所以他就是上帝。上帝作為以馬內利的上帝來到世界上。他向人類展示上帝自己。因此，因為上帝向我們顯現，所以他是上帝的形象。因此，在《讓我們按照我們的形象造人》中，上帝的形象代表了耶穌基督。 根據上帝的存在方式，如果它定義了上帝的形象，那就是“精神”。上帝說“按照我們的形象”的形象就是精神。 『上帝說，讓我們照著自己的樣子，按照我們的形象造人』，所以『上帝按照自己的形象造人，按照上帝的形象造人。男性和女性創造了他們。在這裡，男人是第一個男人，亞當，是按照上帝的形象的男人，然後被分為男人和女人。 在歌羅西書1:15『 因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們．政權必擔在他的肩頭上．他名稱為奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。 』 以賽亞說：“一個嬰兒（耶穌基督）是全能的上帝和永恆的上帝。” 因此，人們稱其為伊曼紐爾。 意思是“上帝與我們同在”。 希伯來書1：3說，"他是　神榮耀所發的光輝、是　神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊．” 上帝並不與所有人同在。 只有那些悔改的人。 因此悔改很重要。 悔改正在轉向上帝。 這是一種否認自我的方式。 它與死在十字架上的耶穌基督聯合。 『 所以你們當悔改歸正、使你們的罪得以塗抹、這樣、那安舒的日子、就必從主面前來到． 主也必差遣所預定給你們的基督 耶穌 降臨。 天必留他、等到萬物復興的時候、就是　神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。 』 （使徒行傳3：19-21） 使徒彼得用四種方式解釋了救贖...