China

馬太福音18：12-14）一個人若有一百隻羊、一隻走迷了路、你們的意思如何．他豈不撇下這九十九隻、往山裡去找那隻迷路的羊麼。 若是找著了、我實在告訴你們、他為這一隻羊歡喜、比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢。 你們在天上的父、也是這樣不願意這小子裡失喪一個。 傳說牧羊人在山上放了九十九隻羊，並尋找了一隻迷失的羊。這座山意味著錫安山和以色列的耶路撒冷城，九個亞述人的羊就是以色列人。然而，一隻迷失的綿羊是外邦人，那是不認識上帝的綿羊。牧羊人耶穌正朝外邦人前進。耶穌升天后，耶穌的門徒在聖靈的帶領下外邦人。耶穌在馬可福音4:12中說。『叫他們看是看見、卻不曉得．聽是聽見、卻不明白．恐怕他們回轉過來、就得赦免。 』 耶穌引用了以賽亞的話，為以色列人沒有看見彌賽亞而感嘆。 舊約希伯來人是埃及的奴隸。當他們哭泣時，他們看到了紅海分裂的奇蹟。在曠野，他們從空中吃了嗎啡40年了。但是在曠野揭示的是他們的不服從和過犯。上帝對他們生氣。主藉著摩西給了他們十誡和律法。上帝使以色列人意識到他們已經離開了上帝。以色列人通過他們的後裔在迦南地建立。 他們在敬拜中與主同在。主戰勝了他們無法取勝的敵人。他們有一個敬拜神的祭司和一個祭司。然而，他們已經倒下了。敬拜永無止境，一言不發，但他們墮落了。於是上帝派了一位先知。先知大喊：“你必須悔改。”儘管他們敬拜，但他們用石頭砸死了所有神派來的先知。這是人在上帝眼中的全部墮落。這意味著即使您一生都在看聖經和敬拜，您也會磨碎上帝的子民。他們不聽上帝的話。上帝一直派遣先知到以色列，直到被摧毀為止，沒有人認為他們的國家會被摧毀。 這是上帝通過猶太人向全人類的宣言。在上帝的眼中，人類的處境就是這樣。現在也一樣。教會的人說他們相信上帝。據說相信耶穌。他們正在認真閱讀聖經。所以他們認為他們很了解上帝。但是，主會說：“我不認識你。”舊約的震驚仍在繼續。主說他看見並且知道果子。 一棵沒有果實的樹意味著即使葉子很茂盛，它們也會被割開並扔入火中。每個人都可能認為他們全部得救是因為他們相信耶穌。所有這些證明“他們相信而沒有悔改”。他們相信而沒有悔改。他們的信仰是他們所信仰的信仰，因為他們無法與主聯合。祈禱很少被回答。這就是“那些不悔改的人的精神狀況”。 “如果他們只去教堂，那將是他們的救贖”。他們認為自己得救是因為他們相信耶穌。如果您否認自己並且不弔死十字架，那麼...

他又對他們講個比喻說、天國好像麵酵、有婦人拿來、藏在三斗麵裡、直等全團都發起來。 這都是耶穌 用比喻對眾人說的話．若不用比喻、就不對他們說甚麼． 這是要應驗先知的話、說、『我要開口用比喻、把創世以來所隱藏的事發明出來。』 馬太福音13：33-35） 天堂是耶穌基督。耶穌基督是酵。女人是基督的新娘。以弗所書5：31-32『為這個緣故、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。 這是極大的奧秘、但我是指著基督 和教會說的。 』 妻子是教會。教會的聖徒散佈到世界各地，傳播基督的福音。粉末序言被喻為世界。這意味著福音被傳講並傳播給外邦人。 芥菜種子的比喻和酵母的比喻，儘管起步較弱，但最終會產生很好的結果。兩者之間有共同點。但是也有差異。芥菜種子的比喻集中在外部生長，酵母的比喻集中在內部變化。芥菜籽在生長，酵母菌正在滲透和變化。芥菜種子的比喻顯示出外部的生長，而酵的類比是內部變化的隱喻。 耶穌在馬太福音28章中說過，芥菜籽的寓言與所有國家的門徒傳福音直接相關，而酵素的寓言與生活的變化息息相關。天堂的開始微乎其微，但它是在外部，內部和數量上增長的，最終導致偉大的發展。

他又設個比喻對他們說、天國好像一粒芥菜種、有人拿去種在田裡。 這原是百種裡最小的．等到長起來、卻比各樣的菜都大、且成了樹、天上的飛鳥來宿在他的枝上。. 馬太福音13：31-32） 在聖經中，天堂被稱為芥菜籽。上帝在他的田裡種了芥菜籽。天堂是耶穌基督。他的領域代表以色列。耶穌到撒瑪利亞時，有一個場景與撒瑪利亞婦人說話。在約翰福音4:22『你們所拜的、你們不知道．我們所拜的、我們知道．因為救恩是從 猶太 人出來的。 』 在田裡種下的人就是神。上帝在他的田地（以色列）種下了耶穌基督（芥菜籽）。因此，芥菜種子長成了大樹，空中棲息著鳥類。這些飛鳥是彼得在他的視野中看到的。是外邦人。耶穌基督出生於以色列，但外邦人在以色列之前進入了上帝的國度。 芥菜種子的比喻說，上帝的國度乍一看似乎很虛弱，但是在彌賽亞死後復活之後，福音會通過聖靈的降臨而傳播。甚至耶穌的門徒也很糟糕地建立了上帝的國度。在這個疲軟的開端，他們感到失望和絕望。對他們來說，芥菜籽的寓言將帶來極大的安慰和挑戰。就像最小的芥末籽長成一棵足以供鳥類生長的芥末樹一樣，上帝的國度將在這個地球上成長並巨大地成長。 但是，當耶穌聽到芥菜種的寓言時，一定對神國度的起點很小這一事實感到震驚。因為他們像當時的猶太人一樣誤解了上帝是擊敗以色列敵人並增強以色列政治實力的上帝國度。然而，通過這些話，他們並沒有失望，應該有勇氣和毅力，因為上帝的起源最終將像芥菜樹一樣成長。 耶穌在十字架上死後，復活和聖靈降臨之後，上帝的國度得以擴展，但撒但卻阻止了上帝的國度在各個方面的擴展。這是在政治上迫害聖徒，歪曲聖經，散佈虛假的福音，並使他們脫離信仰。耶穌特別指出，信仰的大小並不重要。在馬太福音17章中，一個人帶了一個患有癲癇病的人，但門徒無法修復它。於是他把一個孩子帶到耶穌那裡，耶穌醫好了他。 門徒問耶穌：“為什麼我們不能治愈這種疾病？”『我不但為這些人祈求、也為那些因他們的話信我的人祈求． 』馬太福音17:20） 耶穌說：“因為你沒有芥菜種的信心。”人們認為芥菜種子的信念是“純正的信念”。如此多的教堂說：“您必須每天祈禱並要求擁有這種信仰。”你不能憑血肉來相信。只有那些悔改並否認自己的人才能接受這種信仰作為禮物。只有獲得這種信念，您才必須悔改並成為土地保管人。耕地時農民播種。我們唯一能做的就是否認自己，進入十字架。 .

『我知道你的行為、你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。 你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。 你說、我是富足、已經發了財、一樣都不缺．卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的． 我勸你向我買火煉的金子、叫你富足．又買白衣穿上、叫你赤身的羞恥不露出來．又買眼藥擦你的眼睛、使你能看見。 凡我所疼愛的、我就責備管教他．所以你要發熱心、也要悔改。 看哪、我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裡去、我與他、他與我一同坐席。 得勝的、我要賜他在我寶座上與我同坐、就如我得了勝、在我父的寶座上與他同坐一般。 聖靈 向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。』 （啟示錄3：15-22） 啟示錄中的七個教會是今天教會的代表。今天有像老底嘉這樣的教堂。耶穌譴責“老底嘉教會”，並說：“我知道你的作為。”通常，教堂裡的人們以“不信仰，不熱心”來理解耶穌的“作為”。順便說一句，這裡的行為與某件事有關。聖經在約翰福音中說（6：27）。『不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子 要賜給你們的．因為人子 是父　神所印證的。』這是關於永恆的食物。上帝的旨意關乎永恆的食物，也相信上帝所差的。也就是說，每個看到兒子並相信永生的人。據說獲得永生既不熱也不冷。耶穌說：“我既不冷也不熱，我要從你口中吐出來。”我的嘴是耶穌。上帝的道從耶穌的口中出來，說：“你是溫柔的，不是我的。”『你說、我是富足、已經發了財、一樣都不缺．卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的． 』（啟示錄3：17）這太冷了。就像耶穌對教會說的那樣，“致富意味著被拯救”。但他認為自己已得救，但耶穌說：“不是這樣。”至於上帝的國度，你是悲慘的，貧窮的，盲目的。耶穌告訴老底嘉人：“你是悲慘，貧窮，瞎眼的。”他們認為“相信耶穌並得到了拯救”，但“耶穌不知道”。 儘管他們說自己相信耶穌，但按照他們的思想，他們就是“接受聖靈，遵守律法”的信徒。這些是從未真正見過耶穌的人。還沒有站在上帝面前，仍然站在毛巾前。聖經在哥林多前書中說2（3:14）。『但他們的心地剛硬．直到今日誦讀舊約的時候、這帕子還沒有揭去．這帕子在基督 裡已經廢去了。 』 儘管他們說自己相信耶穌，但耶穌指出他們仍然遵守律法，因為他們的毛巾被蓋住了。『看哪、我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裡去、我與他、他...

(馬太福音23：15-22） 你們這假冒為善的文士和法利賽人 有禍了．因為你們走遍洋海陸地、勾引一個人入教．既入了教、卻使他作地獄之子、比你們還加倍。 你們這瞎眼領路的有禍了．你們說、凡指著殿起誓的、這算不得甚麼．只是凡指著殿中金子起誓的、他就該謹守。 你們這無知瞎眼的人哪、甚麼是大的、是金子呢、還是叫金子成聖的殿呢。 你們又說、凡指著壇起誓的、這算不得甚麼．只是凡指著壇上禮物起誓的、他就該謹守。 你們這瞎眼的人哪、甚麼是大的、是禮物呢、還是叫禮物成聖的壇呢。 所以人指著壇起誓、就是指著壇和壇上一切所有的起誓。 人指著殿起誓、就是指著殿和那住在殿裡的起誓。 人指著天起誓、就是指著　神的寶座和那坐在上面的起誓。 當上帝使人成為奴隸時，就有上帝選擇的標準。上帝告訴被揀選的僕人傳講這個詞，收到這個詞的僕人可以照原樣傳講。誰是上帝的真正僕人？這意味著，如果一個人沒有正確傳達上帝的道，那麼他就不是耶和華的僕人。那些不講上帝聖言的人在說自己錯了。 這樣的人就像一個盲人，把盲人帶進一個坑。盲人是那些不了解或看不見神國度的人。耶穌來到世上時，以賽亞書42：7表達了這一點。『開瞎子的眼、領被囚的出牢獄、領坐黑暗的出監牢。』 這意味著世界上每個人都看不到上帝的國。這是一個盲人，因為他被趕出了上帝的王國。他們因為與上帝的關係被切斷而變得盲目。 這個世界上有一個人不是瞎子。耶穌基督。所有人類都是盲人，但是如果他們想去上帝的國度，他們必須見面並抱著一個非盲人。因此，耶穌基督是道路和生命。在約翰福音9章中，一個出生的盲人用耶穌的能力睜開了眼睛，遇到了耶穌。不僅肉體的眼睛，靈性的眼睛也敞開與耶穌相遇。耶穌直接從屬靈的盲目中睜開了眼睛。在約翰福音9:33『這人若不是從　神來的、甚麼也不能作。 』 耶穌對法利賽人說。『耶穌對你有禍了』說：“法利賽人和文士是瞎子。”因為他們不認識耶穌。抄寫員是寫過《舊約》（法律）的人。法利賽人是法律的大師，嚴格遵守法律，他們是以色列的代表領袖。但是這些人不認識耶穌。『 你們這假冒為善的文士和法利賽人 有禍了．因為你們正當人前、把天國的門關了．自己不進去、正要進去的人、你們也不容他們進去。〔有古卷在此有〕 』（馬太福音23：13）耶穌稱他們為盲人，因為他們在法律之下。 上帝將律法交給罪人，並交給盲人。俗話說：“法律是通向基督的初級老師。”上帝通過法律...

那時有人帶著小孩子來見耶穌 、要耶穌 給他們按手禱告．門徒就責備那些人。 耶穌 說、讓小孩子到我這裡來、不要禁止他們．因為在天國的、正是這樣的人。 耶穌 給他們按手、就離開那地方去了。. (馬太福音19：13-15） 上帝希望通過一個像孩子一樣謙卑的人來敬拜上帝。必須在生活領域恢復敬拜。崇拜不僅是人們在星期日定居的日子，而且在生活領域中也應該始終有崇拜。 “主是聖靈，你將用精神和真理敬拜。”雅各布逃跑，在某個地方做夢，梯子從天上降下來，看到上帝的使者上升和下降。雅各的精神全是對上帝的。他睜開眼睛，舉起一個石枕頭，說這是上帝的家。生活現場應該是建造石柱的聖所。 敬拜是勝利。即使雅各布作為逃犯生活，它仍成為上帝的家伯特利。由於我們在工作和在家中全心全意地敬拜，所以它應該是上帝的家。這就是聖人的生活。上帝在曠野說：“讓我的人民敬拜。”令人驚訝的是，法老王說：“在埃及敬拜。”當主說：“不”時，主說您應該在三天裡去敬拜。 三天的道路象徵著十字架的死亡和復活。 當我們與世隔絕時，我們必須在最寶貴的時間成為敬拜上帝的生活。人們說他們崇拜，但是他們不崇拜，而是崇拜。在任何時候，聖徒都會在與世隔絕的時候進入十字架上的耶穌基督。那是對上帝的敬拜。 主命令以色列人從埃及出發進行三天的旅程。耶和華賜予奇蹟供奉，並審判困擾希伯來人的埃及諸神。當我們專注於敬拜時，主將審判困擾我們的撒但的勢力。這是贖回。撒但總是在防止敬拜的情況下工作。但是主必全心全意地解決撒但在向上帝呼求時所阻止的情況。不是因為環境不好我們不能崇拜，而是因為我們不崇拜環境變得困難。 “上帝在曠野使你謙卑。”上帝不希望以色列人因為世界大事而被放下，就像他們是國王的奴隸一樣生活。主因敬拜使我們謙卑。敬拜不是因為世界而降低，但我們卻是降低以崇高主。這就是敬拜的生活。敬拜是要高舉耶和華並使我們謙卑。我們必須去一個不被世俗事物所降低，而被主所降低的禮拜場所。然後主考驗。 上帝謙卑和考驗人民，而主希望他們知道自己的內心是什麼樣的。主要你知道你在任何情況下是否都服從和服從。因此服從來自敬拜。即使您因世間萬物受傷，也有服從主的敬拜服務。主的考驗不適合任何人。該測試僅適用於有準備的人。上帝的考驗不是像魔鬼的試探那樣墮落的誘惑，而是感恩的考驗。只有當我們在敬拜中高舉耶和華，而我們被放低時，耶和華才考驗。這是一項考驗，使您意識到自...

耶穌 又對他們說、我差你們出去的時候、沒有錢囊、沒有口袋、沒有鞋、你們缺少甚麼沒有．他們說、沒有。 耶穌 說、但如今有錢囊的可以帶著、有口袋的也可以帶著．沒有刀的要賣衣服買刀。 我告訴你們、經上寫著說、『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上、因為那關係我的事、必然成就。 他們說、主阿、請看、這裡有兩把刀．耶穌 說、夠了。. 路加福音22：35-38） 這是耶穌與門徒在上層房間裡進行的最後一次談話：“他出來了，就如他所願，去了橄欖山。他的門徒也跟著他。另外，馬修，馬可和約翰沒有記錄下這段談話，只有路加告訴我們耶穌上層教室的最後一課。耶穌告訴門徒要好好照顧他們的背包，部隊和劍，他們回答說，是的，這裡有兩把劍。因此，耶穌說這足夠了，並結束了路加福音四節經文的記錄。 耶穌真正對門徒說了什麼？『耶穌 又對他們說、我差你們出去的時候、沒有錢囊、沒有口袋、沒有鞋、你們缺少甚麼沒有．他們說、沒有。 』路加福音22:35） 這些話與耶穌過去派遣門徒時所做的事有關。那件事發生在加利利，可追溯到一年多以前，並記錄在路加福音9章。 耶穌召集了十二個門徒，並賦予他們控制和醫治所有魔鬼的能力。他們的任務是宣講上帝的國度。他們獲得了耶穌的能力，並把他們送到加利利的每個村莊去傳道。那時，耶穌對門徒做了特別的指示，這就是耶穌在上層房間裡所記得的。耶穌指示：“不要帶任何東西去旅行。” 『耶穌 說、但如今有錢囊的可以帶著、有口袋的也可以帶著．沒有刀的要賣衣服買刀。 』(路加福音22:36） 因為無論他們進入哪所房子，接收它們的人都會滿足他們的需求。如果他們不接受，門徒們的腳就會沾滿灰塵，然後離開屋子。如果他們這樣做，他們將留在房子裡並獲得款待和支持。這是當時人們對耶穌的反應。有些人拒絕了耶穌，卻不接受門徒，但相反，其他人接受了他們講道並接受門徒的耶穌。 耶穌知道有些人會歡迎和歡迎耶穌及其門徒。這就是為什麼他告訴門徒他們不需要帶拐杖，背包，食物，金錢或其他衣服。門徒遍及村莊，傳福音，醫治疾病，盼望那些會按照耶穌的話喜樂接受他們的人。耶穌在上層房間要求門徒提醒他們。 “當時有什麼遺漏嗎？”門徒說：“不。對七十年代進行了類似的訓練，耶穌也將他們一一送到了城鎮和地區，以醫治病人並宣揚上帝的國度。這時，他還說沒有中隊，背包或鞋子，因為像十二個門徒一樣，任何人都將留在接待他們的房子裡，吃喝東西。 當然，...

不背著他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。 得著生命的、將要失喪生命．為我失喪生命的、將要得著生命。 人接待你們、就是接待我．接待我、就是接待那差我來的。 人因為先知的名接待先知、必得先知所得的賞賜、人因為義人的名接待義人、必得義人所得的賞賜。 無論何人、因為門徒的名、只把一杯涼水給這小子裡的一個喝、我實在告訴你們、這人不能不得賞賜。d. (馬太福音10：38-42） 耶穌說：“帶自己的十字架。” 這並不意味著耶穌在十字架上受了苦，所以我們也將加入苦難。 就像耶穌在十字架上死了一樣，這意味著那些在基督裡的人必須與耶穌一同死在這個世界上。 這意味著與世界隔離。 它告訴我們，熱愛世界的老人必須死。 約翰一書2:15『 不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裡面了。 』 這意味著死於世界。 這是羅馬書6：6的同義詞。.『 因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕． 』 在以弗所書4:22『就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的． 』. 羅馬書8：7『原來體貼肉體的、就是與　神為仇．因為不服　神的律法、也是不能服。』. 在加拉太書5：19-21中，詳細介紹了身體的工作。 只有那些放棄世界的人才能接受上帝的道（劍）。 那些愛這個世界的人永遠不會接受上帝的聖言。 如果有人熱愛世界，認為自己已經接受了上帝的話，他會說：“你認識耶穌，但耶穌不認識你。” 那些說要去教堂但仍受法律約束的人是那些沒有領受上帝之劍的人。 因為他們不相信耶穌實現的律法的實現。 在耶穌基督裡時，律法就是與耶穌一同完成的。 如果您不相信耶穌的成就，那麼您就會被聖經的劍與耶穌分開。 那些在耶穌基督裡的人免於律法，與世界隔絕。 聖經說了這樣一個人。 約翰一書5:18『我們知道凡從　神生的必不犯罪．從　神生的必保守自己、〔有古卷作那從　神生的必保護他〕那惡者也就無法害他。』. 只有那些死於世界，罪惡和法律的人才能由上帝生。 “來拿劍”這個詞意味著要與世隔絕。

天國好像寶貝藏在地裡．人遇見了、就把他藏起來．歡歡喜喜的去變賣一切所有的、買這塊地。 天國又好像買賣人、尋找好珠子． 遇見一顆重價的珠子、就去變賣他一切所有的、買了這顆珠子。 天國又好像網撒在海裡、聚攏各樣水族。 網既滿了、人就拉上岸來坐下、揀好的收在器具裡、將不好的丟棄了。 世界的末了、也要這樣．天使要出來從義人中、把惡人分別出來、丟在火爐裡．在那裡必要哀哭切齒了。 耶穌 說、這一切的話你們都明白了麼．他們說、我們明白了、 他說。凡文士受教作天國的門徒、就像一個家主、從他庫裡拿出新舊的東西來。 耶穌 說完了這些比喻、就離開那裡、 來到自己的家鄉、在會堂裡教訓人、甚至他們都希奇、說、這人從那裡有這等智慧、和異能呢。 這不是木匠的兒子麼．他母親不是叫馬利亞 麼．他弟兄們不是叫雅各 、約西、〔有古卷作約瑟 〕西門 、猶大 麼．他妹妹們不是都在我們這裡麼．這人從那裡有這一切的事呢。 他們就厭棄他。〔厭棄他原文作因他跌倒〕耶穌 對他們說、大凡先知、除了本地本家之外、沒有不被人尊敬的。 耶穌 因為他們不信、就在那裡不多行異能了。 馬太福音13：44-58） 耶穌告訴了天堂的四個寓言。 第一個是隱藏在田野中的寶藏中的寶藏，第二個是珍貴的珍珠，第三個是海網，第四個是好地主。 在第十三章中，耶穌的比喻被比喻為種在地下的種子，芥菜籽和酵母。 天堂始於以色列，但這是外邦人先被拯救的隱喻。 『 天國好像寶貝藏在地裡．人遇見了、就把他藏起來．歡歡喜喜的去變賣一切所有的、買這塊地。 』(13:44) 在這裡，天堂就是耶穌基督。 既然聖經說：“天堂就像寶藏”，耶穌就是寶藏。 但是，寶藏隱藏在該字段中。 該字段表示世界（或以色列）。 該字段在希臘語中是“ Agros”。 有耕地和未耕地。 耕地是一塊土地，意思是以色列。 荒地意味著世界。 “發現一個人時，他就藏起來了，為它的歡樂而去。”在這裡，人是指上帝。 馬可福音12：1 『 耶穌 就用比喻對他們說、有人栽了一個葡萄園、周圍圈上籬笆、挖了一個壓酒池蓋了一座樓、租給園戶、就往外國去了。』. 葡萄園在這裡意味著以色列。因此，一個人就是上帝。在路加福音14:16中，『 耶穌 對他說、有一人擺設大筵席、請了許多客． 』 有些是上帝。路加福音13：6『 於是用比喻說、一個人有一棵無花果樹、栽在葡萄園裡．他來到樹前找果子、卻找不著。 』 一個是上...

你們不要論斷人、免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人、也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺、卻不想自己眼中有梁木呢。 你自己眼中有梁木、怎能對你弟兄說、容我去掉你眼中的刺呢。 你這假冒為善的人、先去掉自己眼中的梁木、然後纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。(馬太福音7：1-5） 耶穌在山上講道時，他告訴門徒“不要審判”。他特別說：“不要評判兄弟。”兄弟是重生的兄弟。那些在基督裡的人是不可能互相審判的。這是因為法官用自己的眼睛看，並用自己的標準來評判。因為你和上帝處於同一位置。因此，如果重生的人像不重生的人那樣行事，他就會實現上帝的旨意，因為會出現問題。 即使您重生，這個世界上也有父母的肉。這就是為什麼您必須經歷與肉搏鬥的艱苦過程，直到死亡。由於肉，在兄弟的眼睛中可見灰塵。同樣，您可能會有很多灰塵。弟兄們必須相互合作以除去灰塵。但是，問題在於它可能會導致法官。因此，在基督的心中，有必要通過分享和與聖經的話語互動來在基督的心中互相修正。

耶穌說要學習無花果樹的寓言。由於無花果樹無法結出果實，因此耶穌詛咒了樹並將其乾燥。這意味著以色列無法結出果實，而救恩的恩寵首先傳給外邦人。因此，當您看到末日的跡象時，請記住無花果樹的詛咒，醒來為主的降臨做準備。人們對耶穌的第二次降臨感到疑惑。與猶太人的婚禮習俗一樣，當準新娘在準新娘的家中時，新娘會表示要結婚。那就是新娘喝新郎倒的酒的方式。如果她不喝酒，就沒有結婚的意圖。當新娘從新郎那裡喝酒時，新郎回到家裡，他為夫婦安排一個房間，新郎的父親准許帶新娘。在那之後，準新郎去新娘的家並帶走新娘。沒有人知道新郎的父親何時獲得許可。這是父親的心。通過比較以色列的婚禮習俗，耶穌解釋了末世的情況。 只有上帝知道耶穌第二次降臨的時機，而我們談論即將到來的日子是困難的。即使您知道耶穌第二次降臨的日子，信仰也不會改變。要成為耶穌的新娘，你必須是耶穌喝的酒的飲酒者。任何不喝耶穌所賜酒的人都不能成為新娘。耶穌第二次降臨有兩個目的。來接新娘並建立彌賽亞王國的時候了。在娶新娘和建立彌賽亞王國之前，有一些工作要做。以賽亞書49：6 『現在他說、你作我的僕人、使雅各 眾支派復興、使以色列 中得保全的歸回、尚為小事、我還要使你作外邦人的光、叫你施行我的救恩、直到地極。 』 以色列被上帝拋棄，直到外邦人得救。 在馬太福音8：11-12中，``『我又告訴你們、從東從西、將有許多人來、在天國裡與亞伯拉罕 、以撒 、雅各 、一同坐席． 惟有本國的子民、竟被趕到外邊黑暗裡去．在那裡必要哀哭切齒了。 』 直到外邦人的總數達到全額，以色列才能得救。 外邦人將首先被拯救，然後將有以色列的複興。 上帝在世界創造之前註定要為基督而去，上帝將所有離開基督的靈聚集在一起。 創世記2:24"因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。" 基督離開了上帝，進入了這個世界，並把基督的成員（精神）帶回了世界。 以弗所書5：30-32說了同樣的話。 耶穌回來的原因是要接納他的成員（妻子：精神）。 基督的妻子是耶穌所賜酒的喝酒者。 在路加福音22：18-20中， "我告訴你們、從今以後、我不再喝這葡萄汁、直等　神的國來到。 又拿起餅來祝謝了、就擘開遞給他們、說、這是我的身體、為你們捨的．你們也應當如此行、為的是記念我。 飯後也照樣拿起杯來、說、這杯是用我血所立的新約、是為你們流出來的。....

（羅馬書12：3-8）我憑著所賜我的恩、對你們各人說、不要看自己過於所當看的．要照著　神所分給各人信心的大小、看得合乎中道。 正如我們一個身子上有好些肢體、肢體也不都是一樣的用處。 我們這許多人、在基督 裡成為一身、互相聯絡作肢體、也是如此。 按我們所得的恩賜、各有不同．或說預言、就當照著信心的程度說預言．或作執事、就當專一執事．或作教導的、就當專一教導． 或作勸化的、就當專一勸化．施捨的、就當誠實．治理的、就當殷勤．憐憫人的、就當甘心。 羅馬書1-11節解釋了福音的內容，而第12-15章則論述了具體的生活方式，即基督徒生活的實際部分。.『所以弟兄們、我以　神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是　神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。』 犧牲是為了上帝的緣故，而不是為了自己。犧牲是指放到壇上並因流血殺死的無瑕的動物。無瑕的動物必須死亡。當這種被殺死的動物放在壇上並獻給上帝時，這種動物被稱為犧牲。犧牲生命存在的原因是要向上帝提出。以基督徒的身份生活，也就是向上帝獻祭，意味著信徒生活的目的不是與獻祭本人，而是與接受獻祭的上帝。犧牲使我們想起，信徒一生的結果不是他自己的成功或實現他的目的，而是實現神的目的。那些因想成為神而離開神的人意識到自己的罪孽，成為犧牲，釋放神的憤怒。 犧牲的真正含義在於死亡。犧牲必須死的原因是使獻祭的人活著並得到寬恕。當犧牲還活著的時候，就不會有寬恕。沒有和解。當獻祭被即將死的罪人所識別時，它就生效了。在希伯來書9:22中， 『按著律法、凡物差不多都是用血潔淨的、若不流血、罪就不得赦免了。 』 這意味著只有當獻給單位的犧牲死亡和流血時，才赦免罪過。只有當獻祭死了並且流血時，上帝的憤怒才會停止，獻祭的人才能得到寬恕與和解。耶穌基督流血。這就是為什麼血液的影響對那些與耶穌基督一起死的人產生影響的原因。那些不與耶穌同死的人不是犧牲。 耶穌基督是活人犧牲的榜樣。聖經教導聖徒成為活人的犧牲，就是耶穌是犧牲的榜樣，而當與耶穌聯合時，聖徒也成為犧牲。當一個老人的自我（老人）被釘死在十字架上時，他成為活著的犧牲。『我已經與基督 同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督 在我裡面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。 』加拉太書2:20） 耶穌死在外面，罪人活著。但是內心，罪人死了，耶穌活了下來。這就是...