新酒必須放入新瓶中

他又對他們講比說:「沒有人從新衣服上撕下一塊作補釘,補在舊衣上的;不然,新的撕破了,而且從新衣上撕下的補釘,與舊的也不相稱。 也沒有人把新酒裝入舊皮囊的,不然,新酒要漲破舊皮囊,酒要流出來,皮囊也破了。 但新酒應裝入新囊。 也沒有人喝著陳酒,願意喝新酒的,因他說:還是陳的好。 路加福音536-39

在此比之前,是法利賽人和稅public人齋戒和得救的比。法利賽人向門徒們提出了一個令人困惑的問題:的老師要和罪人一起吃飯?從這個意義上講,耶告訴法利賽人這個寓言。

馬修(Matthew)說這是一塊新衣服,盧克(Luke)說這是一件新衣服。猶太人的衣服是用信號燈製成的。聖經在路加福音(23:53)中說。 他把遺體卸下,用殮布裹好,安葬在由岩石鑿成,而未葬過人的墓穴裡。 . 聖經在馬可福音(1451-52)中說。 那時,有一個少年人,赤身披著一塊麻布,跟隨耶,人們也住了他;  但他下麻布,赤著身子逃走了。

因此可以看出外套是亞麻布。外袍是白色的。白色的衣服象徵著正義。但是,猶太人穿的舊衣服象徵著法律。通過法律顯示他的公義被稱舊袍。然而,通過耶基督顯露的義衣是用一塊白色的亞麻布代表的。

沒有人從新衣服中取出一件衣服,並將其附著在舊衣服上。除非廢棄舊衣服,否則耶基督的義衣服不能穿。這意味著以色列必須放棄法律,以便穿上正義的新裝。耶告訴猶太人,因為你遵守舊的律法,所以不能穿上正義的新衣服。耶去了像罪犯一樣的罪人,與他們一起吃飯,因他們都放棄了舊衣服,穿了新衣服。我說們(法利賽人)穿舊衣服,不要一起吃飯。

聖經說羅馬書(83-4)。 法律因了肉性的軟弱所不能行的,天主卻行了:他派遣了自己的兒子,帶著罪惡肉身的形狀,當作贖罪祭,在這肉身上定了罪惡的罪案,  使法律所要求的正義,成全在我們今後不隨從肉性,而隨從聖神生活的人身上。  

穿舊衣服的人不能滿足法律的要求,但是穿舊衣服的人可以滿足法律的要求。基督的義衣不能與法利賽人的舊衣結合。
沒人把新酒裝進舊酒是上帝的道。根據法律,舊酒是上帝的話,新酒是血約的話。耶在十字架上死前與門徒吃了最後的餐。

聖經在路加福音(2215-20)中說。 對他們說:「我渴望而又渴望,在我受難以前,同們吃這一次逾越節餐。  我告訴們:非等到在天主的國里成全了,我決不再吃 接過杯來,祝謝了說:「們把這杯拿去,彼此分著喝!  我告訴們:從今以後,非等到天主的國來臨了,我決不再喝這葡萄汁了。 拿起來,祝謝了,擘開,遞給他們說:「這是我的身體,為你們而捨棄的。們應行此禮,紀念我。」 餐以後,耶同樣拿起杯來,說:「這杯是用我為你們流出的血而立的新約。

酒象徵著血液。耶稱新酒新約。新約不是律法,而是通過耶基督的贖金得救。耶受邀參加迦南的婚禮,將水變成酒。舊酒(法律)用完了(法律結束後),新酒(約)被帶到了婚宴上。法律的終結意味著時間已滿。法律說直到施洗約翰之前,聖經都說:必須將新酒裝入新。關於子,許多聖經經文都會講。
在使徒行傳9:15中,耶告訴亞拿尼亞有關使徒保羅的事.主卻向他說:「去罷!因這人是我所揀選的器皿,把我的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前碗這個詞是。該船是工人。聖經在提摩太前書22說。 所以人若自潔,離開卑賤的,必然成貴重的,聖潔的,有益於主人,便利行各種善工的器皿。 ,

聖經在哥林多前書中說247)。但我們是在瓦器中存有這寶貝,彰顯那卓著的力量是屬於天主,並非出於我們。

``新酒必須放入新''。 新約進入了神所揀選的新人。 一個新人是由水和聖靈重生的人。 聖經在約翰福音中說(33-5)。 回答說:「我實實在在告訴:人除非由上而生,不能見到天主的國。」 尼苛德摩說:「人已年老,樣能重生呢?難道他還能再入母腹而重生?」回答說:「我實實在在告訴:人除非由水和聖神而生,不能進天主的國:   要成新人,老人必須死。 老人在心中意味著邪惡。

告訴人們要捨己 聖經在馬太福音中說(1624-25)。於是,耶對門徒說:「誰若願意跟隨我,該棄自己,背著自己的十字架來跟隨我,  誰若願意救自己的性命,必要喪失性命;但誰若我的原故,喪失自己的性命,必要獲得性命。 新男子只有在老人去世時才能重生。 重生就像復活。 當我們還活著時,我們與耶同死,並與耶復活。 必須相信,這不會在屍體死亡時發生,而是在屍體存活時發生。

聖經說羅馬書(64-6)。我們藉著洗禮已歸於死亡與他同葬了,的是基督樣藉著父的光榮,從死者中復活了,我們也要樣在新生活中度生。  如果我們藉著同他相似的死亡,已與他結合,也要藉著同他相似的複活與他結合,  我們知道,我們的舊人已與他同釘在十字架上了,使那屬罪惡的自我消逝,好叫我們不再作罪惡的奴隸,

告訴法利賽人脫下舊人(舊衣服),穿上新人,領受新約。 但沒有一個法利賽人知道這些詞的含義。

 

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