不要把聖物給狗、也不要把你們的珍珠丟在豬前

聖經在馬太福音中說(76)。 不要把聖物給狗、也不要把們的珍珠丟在豬前、恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬們。 應該看看狗和豬。 如果把聖經看成狗,聖經在馬太福音中說過(1526-28)。. 他回答說、不好拿兒女的、丟給狗喫。 婦人說、主阿、不錯.但是狗也喫他主人子上掉下來的碎渣兒。 說、婦人、的信心是大的.照所要的、給成全了罷。從那時候、他女兒就好了。

這是耶 與迦南女子之間的對話。 一位迦南女子的女兒出沒了,一位迦南女子懇求耶 醫治的女兒。 但是在15:24 說、我奉差遣、不過是到以色列 家迷失的羊那裡去。.並表達迦南婦女狗。

迦南的女人知道耶是彌賽亞,意思可以從以下文字中找到:``大衛的後裔。 ``儘管如此,耶還是故意離開了那個女人。 但是,這位迦南女子回答說:“狗卻吃掉了主人子上掉下來的麵包屑。 在這裡,我們可以看到救恩從猶太人傳播到了外邦人。 狗是指外邦人。

當聖經表達一隻狗時,代表了一隻狗的習慣。 聖經在箴言中說(2611)。『基督 愚昧人行愚妄事、行了又行、就如狗轉過來喫所吐的。 此聲明適用於“那些使上帝脫離法律自由並再次生活在法律中的人”。
使徒保羅在加拉太書中說(51)。

 釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的挾制。 再次,聖經說的是他們戴著僕人的。上帝將以色列人驅逐出境,並展現了打破紅海的奇妙奇蹟,試圖從曠野返回埃及。這是愚蠢的做法,就像把僕人的放在上帝眼中。聖經在腓立比書中說(32)。 應當防備犬類、防備作惡的、防備妄自行割的..

傷害身體意味著依法割禮。狗,邪惡的人以及那些受割禮的人是那些相信自己通過相信耶基督而得救的人,但仍然無法逃脫法制主義。耶被律法釘死在十字架上,所有在基督裡的人都對律法死了,如果他們再次嘗試執行律法,們就像狗一樣,無視耶在神眼中所成就的事。

在“不要把那聖潔的東西賜給狗”這句話中,聖潔的東西就是上帝的道。這就是福音,“那些悔改並進入基督的人得救了。”也就是說,沒有必要將福音傳給那些說自己相信耶但必須遵守法律的人。人民從埃及出來,試圖返回埃及。上帝沒有讓他們進入迦南。
都不要在豬前丟下珍珠,珍珠的意思是“耶基督賣掉所有東西並付錢的會。”會的成員被赦免了自己的罪,沒有法律的約束,但他們仍然尋求遵守法律並陷入犯罪。聖經稱狗和豬。如果在基督裡所有的罪都被寬恕了,但是人們通過根據法律判斷自己是否再次犯罪來設法成聖潔,那他就是在上帝面前的狗和豬。

『直到他們到他們的下,再轉過身來,向猛烈襲擊。』狗和豬傷害了堂。那些信奉法律的人踐踏了下,傷害了基督裡的聖徒。在早期的堂裡,法學家們安撫了堂裡的聖徒,並將他們重新帶回猶太。他們通過迫害和靖迫害了聖徒。

不要把聖物給狗、也不要把們的珍珠丟在豬前、恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬們。 關於這一陳述,聖經在約翰一書中說(516)。不要把聖物給狗、也不要把們的珍珠丟在豬前、恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬們。

導致死亡的罪過是人們不相信耶基督的所作所基督是根據律法死的,而那些在基督裡的人則是根據律法與耶同死的。 因此,他們世上的每一個罪而死。 那些在基督裡的人相信耶消除了世界上所有的罪過(過去,現在和將來)。那些在基督裡的人被死在世上。
但是,如果我們說我們因相信耶而得救,但是我們必須每天悔改我們的罪並得到寬恕,那我們就不相信耶基督已經取得的成就。 這樣的人是有罪的。 而不是要求寬恕罪惡,人們必須首先檢他是否罪惡,法律和世界而死。他們在基督裡,不死於法律。 因此,他們認有必要悔改赦免罪過。 聖經用羅馬書說(67)。已死的人、是脫離了罪。

聖經在馬太福音中說(1231)。 所以我告訴們、人一切的罪、和褻瀆的話、都可得赦免.惟獨褻瀆聖靈 、總不得赦免。

自從耶在十字架上死後,世界上所有的罪惡和侮辱都因悔改而解決了。但是當聖靈作見證時,就是那些不相信褻瀆聖靈的人。這是因聖靈在傳福音時作見證。因此,對聖靈有罪。儘管耶基督那些在基督裡的人承擔了世界上所有的罪過,但人們認他們可以悔改,設法成聖,並做一些事來拯救他們。這是違反聖靈的罪行。與其嘗試達成目標,不如選擇我每天都死
因此,任何違背聖靈的人都會變得像聖經中提到的狗和豬一樣(馬太福音76)。如果在法律之下,那麼您將成犯罪的奴隸,而每個致力於遵守法律的人都將成犯罪的奴隸。那些犯罪的奴隸不遵守耶的話。但是,脫離法律就等於脫離罪惡,成上帝的兒子。那些聽耶的人聽了,但是那些不聽的人沒有。稅public和罪人聽了,但法利賽人沒有聽耶的話。今天也一樣。今天,除非人們放棄努力將律法保留在會中,否則他們就不會在基督中

 

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