要保存的信心和未保存的信心

我必賜福給他、也要使從他得一個兒子、我要賜福給他、他也要作多國之母、必有百姓的君王從他而出。 亞伯拉罕 就俯伏在地喜笑、心裡說、一百歲的人、還能得孩子撒拉 已經九十歲了、還能生養 亞伯拉罕 對 神說、但願以實瑪利活在面前。(創世記1716-18

亞伯拉罕75歲那年,他聽到了上帝的聲音,離開了父親的親戚家。 但是,亞伯拉罕99歲的歲月似乎並不可信。 上帝通過亞伯拉罕向所有人展示了“自信心”。 “自信心”隨著情況的變化而變化。 “信仰信仰”和“信仰上帝”是不同的東西。 “自信心”是從父母那裡得到的肉體內心的信仰,而“給上帝的信仰”是聖靈重生的人的信仰。

許多人來看耶的奇蹟。卻說:那些不吃我的肉,不喝我的血的人與我無關。 大多數人說“這的很難之後就離開了耶 救贖必須與耶有關,而不是與肉體的血有關。 除非他與耶有血緣關係,否則任何人都不會得救。 喝血的人有血緣關係。 因此,喝耶的血的人與耶同在。 那些與耶同死的人與耶同死,與耶復活,並與耶一同升天。 這就是所謂的新血約。 但是人們希望復活和提升,而不是試圖與死亡在十字架上團結在一起。

儘管人們相信耶是上帝的兒子,但他們不會因不放棄自己而與耶同死。十二個門徒棄了耶,所有人都離開了耶,等待死在十字架上。得救只是悔改和與十字架合一的生活,因人是向上帝死的罪人。在肉體死亡之前,我們不要住十字架以外的任何東西。其餘的一切將由上帝完成。當人們放下肉體的自我時,他們就進入了新約。
我們必須放下身體,進入耶基督的信仰。那些不信仰耶基督的人就不會成的家庭。人們的“肉體自我”與“進入耶基督的信仰”之間顯然有區別。身體的自我旨在建立自己的境界。這是貪婪,老人,人性。但是,當貪婪死去時,上帝會給予“辯解”。直到以實瑪利出生後亞伯拉罕才99歲,上帝才出現。上帝一直等到亞伯拉罕無法生子。當信徒不悔改時,上帝會等到肉體無法回應。當信徒不悔改時,上帝可能使他們像約伯。約伯失去了撒但在這個世界上的一切。但這可能是獲得恩典的人。

即使他們說:我們相信上帝,但是,如果那些回應肉體的人被撒但欺騙,因撒但隱藏的貪婪仍然存在。 得救的信心是從天上獲得的信心,是我們自己內心的貪婪。 因此聖經在加拉太書中說(323),信仰必須來自上帝。 如果信仰不是從天上來的,我的信仰就不會從上帝那裡得救。

但這因信得救的理、還未來以先、我們被看守在律法之下、直圈到那將來的道顯明出來。 但是,許多會人士認自己被拯救是因他們相信耶。信不信由之間的區別是誰是主人。主人從他自己轉變悔改。
希伯來書(4:12)說: 神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。

魂來自身體,靈來自上帝。如果 魂,靈,關節和骨髓沒有分裂,人們就不會理解上帝的道。除非突破聖經,否則不會明白。人的罪使他無法從天上持有信心。如果不知道這一點,就不會意識到拆分的含義。分裂是了放棄我的自我。這成一個關於我的身的故事。如果的內心沒有被靈魂折磨,那就不是新約了。據說他們必須與耶同死,但他們仍不死。儘管人們相信耶,但他們卻說罪惡永遠不會消亡。當和魂分裂時,進入體。人們不相信這一點,因他們依靠自己的經驗和想法

上帝告訴我們要進入血腥的聖約,但人們卻不能進入。除非我們與耶一起釘在十字架上,否則我們就不會立約。防止世界上所有事物進入盟約。上帝說不要愛這個世界。但是那些不在耶裡的人在世界上是如此的好。人們擔心工作中的問題以及家裡的孩子。他們選擇錢來解決問題。說不愛世界聽起來是不實的。無論我們閱讀和學習聖經的內容如何,世界上的財富和物質都會使身體更好。這將是所有肉體回應的人的外表。說他們重生是一個言。但是上帝告訴我們要悔改。

悔改是要遠離肉體想要的生活。信徒們處在十字路口。我們應該走條路?但是許多堂的人選擇一種方便的方法。人們認,如果他們認罪,就會通過耶的寶血得到赦免。他們相信自己已經悔改了。但是,如果他們不回頭,他們就永遠不會悔改。他們沒有轉,就以自己已經在會裡悔改了,成了上帝的子民,並從上帝中被救了出來。這是一種錯誤的信念。這不是被選中的信仰。被選中的人的信念是轉向。要變得像世界上的死者一樣,轉向上帝的聖言。我們必須每天與邪惡作爭。
也許我們正在75歲的亞伯蘭和100歲的亞伯拉罕之間扎,後者有希望的孩子

亞伯拉罕 就俯伏在地喜笑、心裡說、一百歲的人、還能得孩子撒拉 已經九十歲了、還能生養 亞伯拉罕 對 神說、但願以實瑪利活在面前。(創世記1717-8
亞伯拉罕75歲時,他可能以 自己是信徒。 同樣,如果人們不相信上帝的應許,他們將不會得救。 上帝的應許是,如果人們與耶同死,上帝就會給他們體 。 是活在靈體中還是活在肉體中? 那些有靈體的人得救。

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