信心進入迦南

『因為　神的義、正在這福音 上顯明出來．這義是本於信、以致於信．如經上所記、『義人必因信得生』（羅馬書1:17）

 

『如經上所記 』 這是哈巴谷語中的單詞。 無論他祈禱多少，哈巴谷都沒有得到上帝的答复。 哈巴谷書說：“我試圖聽從上帝的道，但沒有成功。” “義人如何過艱難的生活，罪人卻富足？” 哈巴谷書在等待上帝的回應，他得到了答案：“只有義人才能靠信心生活。” 哈巴谷看到戰爭臨近，便說：“膽量在發抖。”

 

哈巴谷書卻在3：17-18中說：『雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛． 然而我要因耶和華歡欣、因救我的　神喜樂。』

 

 那些得救的人之所以哀悼，並不是因為他們哀悼和沮喪，而是因為他們很窮。 他們為離開上帝的罪哀悼。 罪的根源不是因為這個世界上的罪，而是因為是離開上帝的罪。 因此，我們必須向上帝悔改。 人與神之間的關係類似於向日葵與太陽之間的關係。向日葵只能看著陽光才能生存，但是罪人就像死了一樣，因為他們看不見上帝。

 

相信耶穌為我而死就像出埃及記。因此，希伯來人殺了綿羊以拯救他們的長子。希伯來人相信羔羊為他們而死。希伯來人一出埃及，紅海就被封鎖了。埃及軍隊跟隨，但是沒有辦法。但是，靠著上帝的力量，紅海分裂了。希伯來人越過大海，但法老的軍隊被埋在紅海中。他們經歷了這個驚人的奇蹟，但他們不相信上帝的應許。希伯來人不僅經歷了紅海的奇蹟，他們還在曠野吃了甘露，看到火和雲的柱子護衛著他們。但是他們將水和食物歸咎於上帝，他們想念埃及。儘管有神在迦南地前應許，人民說：“如果我們進入迦南，我們就會死。”所有相信十二個間諜中十個的人都哭了。

 

人們對上帝與Anaxen之間的Anaxenite感到更加恐懼。 上帝在摩西身上表現出奇蹟，但他們的眼睛看不見上帝。 但是Anaxenson是一個可見的實體，並且肉體的思想做出了回應。 今天，即使聖經說有一個靈體，但當人的肉體作出反應時， 它是沒有用的。 上帝發誓發誓（14：10-12）：

 『 但全會眾說、拿石頭打死他們二人。忽然耶和華的榮光、在會幕中向以色列 眾人顯現。 耶和華對摩西 說、這百姓藐視我要到幾時呢、我在他們中間行了這一切神蹟、他們還不信我要到幾時呢。 我要用瘟疫擊殺他們、使他們不得承受那地、叫你的後裔成為大國、比他們強勝。 』

 

『必不得進我起誓應許叫你們住的那地、惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞、纔能進去』（民數記14:30）

 

 我們可以假設當時的希伯來人口 約200萬。 既然有六十萬男人，那 麼兩百萬將被同時考慮到婦女和兒童。 他們中只有兩個人相信“進入迦南，上帝賜予應許之地”。 本文使我們想起了諾亞方舟。 我們不知道當時有多少人，但是只有八個人進入了方舟。 如果您看漢字，您會發現有趣的事實。 在水上的船應在中文上標有船。 這封信是三個部分的結合。 舟（意為船），八（意為八），口（意為人），三個字母合在一起代表一種含義。 中文字母船很像諾亞方舟。 中國人可能想在舊約中表達諾亞方舟。

上帝發誓說“那些不相信諾言的人不能進入迦南。” 今天，儘管聖經告訴我們，只有通過重生到靈體中，而不是通過肉體，我們才能得救，但很少有信徒。 因為我們必須否認從父母那裡得到的肉體。 如果我們不否認我們以肉體回應，我們就像希伯來人一樣，他們不相信迦南地之前神的應許。 得救的信心一定不是“相信耶穌為我在十字架上死了”，而是“相信與耶穌一起在十字架上死了的信仰”。 希伯來書（3：16-19）說：

 

 『那時聽見他話惹他發怒的是誰呢．豈不是跟著摩西 從埃及出來的眾人麼。 神四十年之久、又厭煩誰呢．豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼。又向誰起誓、不容他們進入他的安息呢．豈不是向那些不信從的人麼。這樣看來、他們不能進入安息、是因為不信的緣故了』 那些不聽話的人不相信上帝的應許。信仰導致服從。相信“耶穌為我們而死”與希伯來人在出埃及記中的觀念是一樣的，當時希伯來人的門上塗滿了羊血以避免長子的死。這樣他們就可以離開埃及了。但是，在進入迦南的旅程中有一個中間路線。人民必須在迦南的入口遵守上帝的應許。因為羔羊死了，他們可以從埃及出來，但是人們有信心而沒有服從救贖的果實。人們相信他們是通過耶穌的寶血得救的，但是他們不能不服從就進入基督。順服就是與耶穌同死。我們必須否認肉體的思想。因此，我們必須悔改並佩戴上帝賜予的靈體。我們必須遵循靈的內心。它用羅馬書形像地表達（6：3-5）：

 

『豈不知我們這受洗歸入基督 耶穌 的人、是受洗歸入他的死麼。 所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督 藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合． 』