我要與以色列 家和猶大 家、另立新約。

 

『 耶和華說、日子將到、我要與以色列 家和猶大 家、另立新約。 不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們所立的約．我雖作他們的丈夫、他們卻背了我的約．這是耶和華說的。 耶和華說、那些日子以後、我與以色列 家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上．我要作他們的　神、他們要作我的子民。 他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華．因為他們從最小的、到至大的、都必認識我．我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡．這是耶和華說的。』（耶利米書31：31-34）

 

在希伯來書中，新約被稱new testament。 因為在基督死後，就有了意志。 耶利米在這裡說了新約，因為耶和華上帝沒有死。 除非悔改，否則新約（希伯來書或耶利米書）都不會訂立約。 當神出埃及時對希伯來人說：“我看見羔羊的血，我必越過你”，這條約意味著“上帝將成為以色列的丈夫。” 但是他們違反了這個盟約。

 『這是耶和華在摩押地、吩咐摩西 與以色列 人立約的話、是在他和他們於何烈山所立的約之外。 』 (申命記29：1）

 『為要你順從耶和華你　神今日與你所立的約、向你所起的誓。 這樣、他要照他向你所應許的話、又向你列祖亞伯拉罕 、以撒 、雅各 、所起的誓、今日立你作他的子民、他作你的　神。 』 (申命記29：12-13）

 

聖經發誓“上帝與亞伯拉罕，以撒和雅各所立的約”。 宣誓是單方面的盟約。 進入迦南之前，上帝在摩押地所說的立約就是新約。 在埃及出生的人是老人。 但是在曠野出生的人是個新人。 與希伯來人的約成了舊約，因為希伯來人將其毀了。 在摩押的土地上，與新人的約被重做，因此先前的約被稱為舊約。

『人必回答說、是因這地的人離棄了耶和華他們列祖的　神、領他們出埃及地的時候與他們所立的約、 』 (申命記29：25）

 

 神出埃及時立了約。 這約比喻成婚姻。 西奈山的兩片碑牌稱為結婚證書。 但是人們摧毀了它。『 我們曉得律法上的話、都是對律法以下之人說的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在　神審判之下． 』 （羅馬書3:19）

曠野的人們在上帝的審判下說：“如果你進入迦南，就會死。” 老人死於舊約，因為他們違反了約。

『 但如今　神的義在律法以外已經顯明出來、有律法和先知為證． 』 （羅馬書3:21）

耶穌不在上帝憤怒的律法之下。 但是法利賽人死在十字架上的是“上帝的憤怒律法”（法律）。 那些簽署了新約的人，即那些在基督裡的人，不在“神的憤怒律法”之外。『 如今那些在基督 耶穌 裡的、就不定罪了。 』 （羅馬書8:1）

 這個詞適用於那些立新約的人。 新約是血約。 也就是說，那些在十字架上與耶穌聯合的人就是那些參加新約的人。 參加新約的人不是跟隨肉體，而是跟隨聖靈。

 

『 但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。 我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。 』 （羅馬書7:23-24）

在我們被上帝赦免之前，我們必須擺脫邪惡。今天，教會的人們首先尋求從上帝那裡赦免自己的罪過。但是，如果我們沒有從邪惡中解脫出來，承認我們的罪是無用的。如果我們沒有脫離邪惡，我們仍然是罪人，無法接受罪的赦免。『 於是以色列 全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各 家的一切罪惡。』 又說、『我除去他們罪的時候、這就是我與他們所立的約。』（羅馬書11: 26-27）

救世主是解放者。這個約是新約。這個新約是賜給按照聖靈行事而不是按照肉體行事的聖徒。那些與耶穌基督不合而死的人，不是新來的，也不參加新約。但是人們並不與耶穌的死聯繫在一起，而是當他們相信耶穌時，他們說話就像參加了新約。這是一個虛假的福音。這就像在沙灘上蓋房子。『 弟兄們、我現在對明白律法的人說、你們豈不曉得律法管人是在活著的時候麼。就如女人有了丈夫、丈夫還活著、就被律法約束．丈夫若死了、就脫離了丈夫的律法。 所以丈夫活著、他若歸於別人、便叫淫婦．丈夫若死了、他就脫離了丈夫的律法、雖然歸於別人、也不是淫婦。 』 （羅馬書7:1-3）

如果我們說我們遵守了上帝的憤怒（律法）並參加了新約，那麼上帝就是妓女。 因此，這是非法的。 上帝發怒的律法就像她的丈夫。 甚至上帝的憤怒律法也是完美的，永不消亡。 解決的辦法是，我們死於上帝憤怒的律法。 死在上帝憤怒的律法上，除了與已死的耶穌基督合而為一，別無其他方法。 所以聖經告訴我們要死在十字架上。『 我的弟兄們、這樣說來、你們藉著基督 的身體、在律法上也是死了．叫你們歸於別人、就是歸於那從死裡復活的、叫我們結果子給　神。 』 （羅馬書7:4）

 『 斷乎不可．我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢。 』 （羅馬書6:2）洗禮代表死者。 “老人”死了。『 因為已死的人、是脫離了罪。 』 （羅馬書6:7） （羅馬書6章）將死者描述為罪的洗禮。『 因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕． 』 （羅馬書6:6）

（羅馬書7章）解釋了上帝憤怒的律法，而第6章解釋了死於罪惡的人。 所以水果出現了。

『 但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌 基督 的十字架．因這十字架、就我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。 』 （加拉太書 6:14）