凡接待他的

 

『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。  這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從　神生的。』（約翰福音1：12-13）

 

上帝的兒女可以求父的名，領受父。 這個詞不是關於肉體，而是關於靈體。 但是世界人民幾乎不相信。 為了使這些話語適用於教會的子民，他們必須從上帝那裡得到生命。 他們必須重生。

 

這個故事與創世記12中亞伯拉罕的故事相同。上帝對亞伯拉罕說：“給我一個應許的兒子。”通過亞伯拉罕出生的以撒，耶穌基督將來來到這個世界。耶穌的生命復活和“重生”。上帝說他會給應許之子亞伯拉罕，但亞伯拉罕25年來一直不相信上帝的話。因此，亞伯拉罕在不理解神的旨意的情況下，與薩拉的僕人夏甲同睡，生下了以實瑪利。上帝已經13年沒來亞伯拉罕了。當亞伯拉罕的屍體變得像死人時，上帝於99歲來到亞伯拉罕。上帝對亞伯拉罕說：“明年我將給應許之子。”儘管如此，亞伯拉罕還是嘲笑上帝的話。亞伯拉罕沒有完全的信仰。因為亞伯拉罕相信自己的體力，所以他不相信上帝的道。但是當亞伯拉罕100歲時，他有了信心。在99至100歲之間發生了什麼？

 

亞伯拉罕99歲時，上帝來到亞伯拉罕說：“明年我要給他一個兒子，”上帝去了所多瑪和哥摩拉。 上帝審判那些與“言約的兒子”無關的人。 上帝從天上倒硫磺，燒毀了所多瑪和蛾摩拉的所有城市。 但是上帝允許羅得（亞伯拉罕的 侄子

）和他的家人在所多瑪城逃避審判。 但是羅得的妻子回頭看，成了鹽的支柱。 由於擔心自己在所多瑪城留下的財富，他忘記了天使的話：“不要回頭。” 上帝的審判必定會到來。 但是上帝會允許那些與耶穌基督(言約的兒子）結盟的人擺脫審判。

 

那些意識到上帝的審判的人會接受上帝的應許之道。 上帝應許的話是“那些與耶穌基督一起死在十字架上的人將重生。” 『 我們若是與基督 同死、就信必與他同活． 』 (羅馬書6：8）『 這樣、你們向罪也當看自己是死的．向　神在基督 耶穌 裡、卻當看自己是活的。 』 (羅馬書6：11）『 經上說甚麼呢．說、『亞伯拉罕 信　神、這就算為他的義。 』 (羅馬書4：3）

 

這種信仰與約翰的信仰相同（1：12-13）。 這是重生的信念。 這種信仰是上帝的恩賜。 當亞伯拉罕在99歲之前不相信上帝的道時，當他被稱為 “義人”時，他在100歲時能否擁有信心嗎 原因是亞伯拉罕悔改了上帝。 亞伯拉罕悔改自己的力。 亞伯拉罕發現了一個不依賴上帝話語的錯誤。 最終，他意識到了這位敬畏上帝的裁判官。

 

上帝一直等到亞伯拉罕“在肉體上沒有孩子”。 上帝在等待，但亞伯拉罕在99歲時就嘲笑上帝的話，但是當亞伯拉罕100歲時，他意識到笑聲是他墮落的身影悔改並回到了上帝的聖言。 上帝將他的名字從亞伯蘭改成了亞伯拉罕。

 

『他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉 的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱． 並且仰望　神的應許、總沒有因不信、心裡起疑惑．反倒因信、心裡得堅固、將榮耀歸給　神。 且滿心相信、　神所應許的必能作成．  所以這就算為他的義。 』 (羅馬書4：19-22）

 

即使聖經說：“除非重生，否則 您不能進入上帝的國度”，聽眾也會笑。 如果 您笑了，就像亞伯蘭的情況。 除非 您與亞伯拉罕處於同一情況，否則 您無法進入上帝的國。 當聽從神的話，根據身體的經驗和知識判斷時，只有肉的信只能 消滅 經歷奇蹟，看到異象。『算為他義的這句話、不是單為他寫的、 也是為我們將來得算為義之人寫的．就是我們這信　神使我們的主耶穌 從死裡復活的人。 』(羅馬書4：19-22）

 

這種信仰不是肉體的信，而是上帝向悔改者的恩賜。 那些在上帝的聖言之前不依靠肉體事的人會悔改。那些不依靠肉體的人對世界已經死了，但是他們被上帝稱義。 儘管我們生活在肉體中，但上帝承認，由於耶穌 基督的存在，“我們與耶穌聯合而死”。 身體死亡，重生於靈體。

『使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈 的人身上。 因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈 的人、體貼聖靈 的事。 體貼肉體的就是死．體貼聖靈 的乃是生命平安． 』 (羅馬書8：4-6）

 

沒有靈的體，就不可能有靈的思。 除了與耶穌的死聯合起來之外，別無他法。『無知的人哪、你所種的、若不死就不能生。 並且你所種的、不是那將來的形體、不過是子粒、即如麥子、或是別樣的穀． 但　神隨自己的意思、給他一個形體、並叫各等子粒、各有自己的形體。 』 （哥林多前書15：36-38）

 

種子中有生命。 為了使種子的生命 土壤上增加，種子的殼必須死掉。『 有天上的形體、也有地上的形體．但天上形體的榮光是一樣、地上形體的榮光又是一樣。 日有日的榮光、月有月的榮光、星有星的榮光．這星和那星的榮光、也有分別。  死人復活也是這樣．所種的是必朽壞的、復活的是不朽壞的．  所種的是羞辱的、復活的是榮耀的．所種的是軟弱的、復活的是強壯的． 所種的是血氣的身體、復活的是靈性的身體．若有血氣的身體、也必有靈性的身體。』（哥林多前書15：36-38）在身體上植代表身體死亡。 肉體必須死才能重生為靈體。 這個故事可能在我們還活著的時候發生。 肉體的死亡不是自殺，而是與耶耶一起死亡。 洗禮 洗禮不是要悔改以洗淨罪，而是死為罪。