關於洗禮

『所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督 藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．因為已死的人、是脫離了罪。』(羅馬書6：4-7） 使徒保羅說：“洗禮不是洗罪，而是死罪。” 洗禮不是在耶穌面前認罪，而是與耶穌一同埋葬。 使徒保羅解釋說：“洗禮就像割禮。” 除“希望種子”外，包皮環切術還具有切除肉體的意思。 包皮環切術和洗禮是死亡的儀式。 希伯來人，埃及的奴隸，在上帝的幫助下逃離了埃及。 他們越過紅海進入曠野。 紅海破裂的奇蹟代表著洗禮。 這意味著為世界而死。 但是他們未能進入迦南這一最終目標。 有上帝的應許，但他們不相信上帝的應許。 除了兩個人（約書亞和迦勒），所有埃及人都死在曠野，只有在曠野出生的人和孩子住在迦南。 希伯來人越過紅海時，洗禮是與世隔絕的標誌，但是將約旦河越過迦南意味著聖靈的洗禮，這意味著一個老人的死。 他們的最終目標是迦南。 因此，洗禮意味著死於世界，死於身體。 在曠野，人們得到了悔改的機會。 『這水所表明的洗禮、現在藉著耶穌 基督 復活．也拯救你們．這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢、只求在　神面前有無虧的良心。』（彼得一書3:21） 受洗後，上帝為受洗的罪人掩蓋了罪惡。 因此，洗禮意味著一個老人的死亡（肉慾貪婪）。 上帝使他的兒子耶穌在罪人的手中死了。 所以上帝希望罪人與耶穌同死。 如羅馬書6：3所示，洗禮意味著死者。『豈不知我們這受洗歸入基督 耶穌 的人、是受洗歸入他的死麼。』 (羅馬書6：3） 西門是使徒行傳中介紹的魔術師。 根據上帝的律法，魔術就是罪。 西蒙聽了腓力在撒瑪利亞的執事福音，相信耶穌，並由腓力洗禮。 然後他跟隨菲利普。 然後，有一天他遇到了彼得。 但是彼得告訴西蒙：“你充滿了邪惡。” 西蒙受了洗，但他在不知道悔改的意義下受了洗。 那些不悔改的人不能受洗而得救。 悔改是肉體的邪惡。 即使有救贖的應許，如果我們不遵守上帝的聖言，我們可能會脫離救贖。 羅得的妻子（在舊約中成為鹽的支柱）是一個典型的故事。 羅特的家人住在多瑪。 那是同性戀傳播的地方。 上帝派天使在那裡消滅所多瑪。 但是上帝命令天使拯救羅得的家人。 天使告訴羅德和羅德的家人（妻子和兩個女兒）逃到佐爾的城牆，說：“不要回頭。” 但是羅得的妻子回頭看，成了鹽的支柱。 羅得的妻子回頭，因為他擔心所多瑪的財富。 人必須遵守上帝的聖言，直到身體死亡為止，才能從上帝那裡拯救出來。 『我們既蒙留下有進入他安息的應許、就當畏懼、免得我們中間、〔我們原文作你們〕或有人似乎是趕不上了。』 (希伯來書4：1） 救贖很簡單，但並不容易。 聖經說，得救的門是狹窄的，尋求者很少，要進入是不容易的。 只有那些為自己的罪悔改的人才能進入救恩的門。 悔改意味著捨己的生活。 這是洗禮。 耶穌在墳墓裡受洗。 但是今天，在大多數教堂裡，牧師都說：“如果您相信耶穌，就可以得救。” 如果我們不悔改，說我們相信耶穌就無法拯救我們。 我們必須辨別魔鬼的聲音。 因此，那些悔改的人不愛這個世界的財富。 在約翰一書2：15-16中對此進行了解釋。 『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裡面了。 因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』（約翰一書2：15-16） 在這個世界上，沒有什麼比耶穌更珍貴了。 因為即使我們在這個世界上失去了一切，擁有基督仍然是寶貴的。因此，生活在這個世界上，必須與死在十字架上的耶穌團結起來。『但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌 基督 的十字架．因這十字架、就我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。』 (加拉太書 6:14）