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 问题100：十诫中有哪些特别之处需要特别考量？ 答：我们要考量十诫的序言、内容本身，以及一些附加理由，以强化这些诫命。 在十诫中，上帝告诉我们不要做什么，以及要做什么。不做某事的规则，是因为人们违背了上帝的旨意，所以上帝告诉他们不要做；而当他们没有做该做的事时，上帝又告诉他们去做。 十诫是上帝让我们通过世事了解人们的属灵状态，并让我们知道我们需要恢复哪些属灵事物的方式。如果你认为十诫是上帝的诫命，你必须遵守，那么你就没有理解上帝的旨意。 因此，信徒必须理解并领悟上帝通过十诫对人类的期望。他们必须考察上帝如何通过这十条诫命使人类在灵性上觉醒，并清晰地理解上帝的旨意。

 问题99：为了正确理解十诫，我们必须遵守哪些规则？ 答：为了正确理解十诫，必须遵守以下规则：1. 律法是完美的，要求每个人都完全且永远地遵守律法的义，并要求他彻底、完全地履行自己的所有义务，禁止任何罪恶，哪怕是最小的罪恶。 2. 律法是属灵的，不仅涵盖言语、行为和礼仪，还涵盖理解力、意志、情感以及灵魂的所有其他部分。 3. 同一事物在不同的诫命中，有不同的规定或禁止。 4. 当命令一项义务时，与之相反的罪恶也被禁止；当禁止一种罪恶时，与之相反的义务也被命令；当加上应许时，与之相反的警告也包含在内；当加上警告时，与之相反的应许也包含在内。 5. 上帝禁止的事并不总是必须做，但他所命令的事始终是我们应尽的义务。特殊的职责并非总是必须履行。 6. 在一种罪或职责之下，所有同类的事情都是被禁止或被命令的，包括所有导致这些事情的原因、手段、场合、形式以及对它们的挑战。 7. 凡是禁止或命令我们做的，我们有义务根据他人的职位和职责帮助他们避免或去做。 8. 凡是命令他人做的，我们有义务根据自己的职位和使命帮助他们，并且我们有义务注意不参与他们被禁止的事情。 根据该教义，如果你不严格遵守上帝所制定的条例，你就是在妄称上帝的名。这里提到的条例、言语和行为并非指单独的礼仪律、司法律和道德律，而是指它们作为一个整体。该教义认为，即使礼仪律已被废除，道德律仍然指律法的条例和言语。 大多数信徒都怀疑，既然耶稣死在十字架上，成全了律法，他们是否必须严格遵守十诫？他们内心深处苦苦思索，这些律法是人无法遵守的，还是可以逃避遵守？ 旧约时代严格遵守十诫。然而，上帝指示他们这样做，是因为他们是罪人，无法完全遵守。因此，通过献祭，他们应该认识到自己是罪人，并向上帝呼求。 然而，在新约时代，耶稣为律法死在十字架上，成全了律法。在基督里的人，也向律法死了。因此，他们被认为已经成全了律法。如果耶稣成全了律法，然后又试图遵守律法，那就意味着回到了以前的状态。以前的状态是罪的状态。既然耶稣将我们从罪的状态中释放出来，为什么信徒还要试图进入罪的枷锁，再次背上律法的轭呢？ 无论是道德律还是十诫，如果我们思考上帝通过这些律法所传达的话语，就会发现罪源于贪婪。如果信徒认为仅仅违背上帝的诫命就是罪，那他们就不明白上帝的旨意。罪源于贪婪，也就是想要变得像上帝一样的欲望。我们要通过每一条律法来领悟这一点。 因此，不...

 问题98：道德律的总结和内涵在哪里？ 答：道德律的总结和内涵在十诫中。十诫是上帝在西奈山亲口所说，并由祂亲自写在两块石版上，记载在出埃及记第20章。前四条诫命包含了我们对上帝的义务，其余六条诫命包含了我们对人的义务。 刻有道德律作为诫命的两块石版分两个阶段雕刻而成。 前两块石版是上帝亲自制作并交给摩西的，而后两块石版则必须由摩西制作。第一块石版记载了上帝的子民必须遵守和做的事情，而第二块石版则是为了让子民铭刻在心，思考和实践上帝的旨意。 第一块石版和第二块石版就像第一个人亚当和最后一个人亚当。第一个人亚当被赋予了罪身，而第二个人亚当被赋予了灵体。因此，第二块石版就像一座建在圣徒心中的圣殿。第一块石版破碎（死去），而后两块石版则重新镌刻（重生），并安放在约柜（圣徒心中的圣殿）中。 诗篇40:8：“我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。” 第二块石版就在我心里。 第二块石版是新的律法，是那些在基督律法之下的人。哥林多前书9:21写道：“向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实，我在神面前，不是没有律法，而是在基督律法之下。” 前两块石版被赐予，并通过金牛犊事件表明人类无法遵守它们。然而，在他们之中，上帝的怜悯和同情心却洋溢其中。这就是第二块石版。因此，耶和华的名与后两块石版一同被宣告。 第一块石版记载着第一个人亚当与罪，第二块石版记载着末后的人亚当与恩典。第一块石版记载着十字架上的死，第二块石版记载着复活。约翰福音1:17写道：“律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。” 总而言之，关于被称为道德律的诫命的内容，第一条诫命刻在石版上，强制人们遵守，而第二条诫命则通过石版刻在人们心中，使人们能够辨别神的旨意并照着去做。遵守第二条诫命的意义在于将其刻在人们心中。

 问题97：道德律对重生之人有何特殊用途？ 答：重生并相信基督的人脱离了道德律作为行为之约的约束，因此既不被称义，也不被定罪。除了道德律对所有人适用的普遍用途之外，它还有一个特殊用途，那就是表明他们与基督的联系多么紧密，基督亲自成就了道德律，并为他们受了咒诅，从而使他们更加感恩，并表达这份感激之情，从而更加谨慎地遵守它，将其作为他们生活的准则。 对于重生之人而言，律法并非必需。这是因为他们受圣灵的引导。然而，即使他们重生，他们仍然拥有身体，而这身体必然受世界所辖制。然而，即使在这种情况下，圣灵，即保惠师，也会帮助信徒，但问题是，信徒是否应该在生活的同时考察律法的条款，并省察自己是否犯了罪。 至于是寻求那看不见、非物质的圣灵的帮助，还是遵守律法的规定并努力不违背律法而活，属灵的人可以寻求圣灵的帮助，而属肉体的人可以运用世俗的法律寻求人生的智慧。 圣徒在世上无意中犯下罪孽时，应当向受害者请求宽恕，并甘愿接受世俗法律的惩罚。然而，问题在于，他是否应该将此事带到上帝面前，并借着耶稣的宝血获得宽恕。然而，既然耶稣承担了所有罪孽的赎罪重担，因此始终怀着感恩之心生活至关重要，而用律法的规定来评判罪恶是不符合圣经的。

 问题96：道德律对未重生的人有什么用处？ 答：道德律对未重生的人有用，要么唤醒他们的良知，使他们逃避即将到来的愤怒，并带领他们归向基督；要么，如果他们继续处于罪的状态和道路上，就让他们无可推诿，并处于咒诅之下。 道德律的效果类似于父母用棍子管教孩子。然而，道德律或许有理由打孩子，让他们表现良好，但打他们的根本目的是帮助他们认识到自己的错误。 提摩太前书 1:9-10 “因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和世俗的，弑父母的，杀人的，淫乱的，亲男色的，贩卖人口的，撒谎的，作伪证的，并任何敌正道之事的人设立的。” 对于蒙召加入教会的人和初信者来说，教导关于教会秩序的道德规范或许是必要的，但可以说，道德律对信徒来说是不必要的，因为它具有惩罚的性质，使他们认识到自己的罪。 在今天，在新约时代，我们不是通过律法来认识罪，而是通过一颗悔改的心，神的话语成为良心的律法，使人认识到罪。圣经的原则不是让人用良心的律法来认识罪，而是让人用感动良心的话语来认识罪。 罗马书 2:14-15 『没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法；这是显出律法的功用刻在他们心里。他们是非之心同作见证，他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。』

 问题95：道德律对所有人有何用处？ 答：它对所有人都有用，使人认识上帝的圣洁本性和旨意，以及他们必须履行的责任；使他们认识到自己无力遵守，以及他们本性、内心和生活中罪恶的堕落；使他们认识到自己的罪孽和苦难，从而谦卑下来，并帮助他们更清楚地认识到完全顺服基督的必要性。 道德并非命令式的律法，而是被接受为改善社区生活质量的某种方式，它对每个人都有益，但它并非由像法律那样的明确规定决定，而是通过劝诫或教导来规范生活秩序，因此它诉诸于肉体的心思，而圣灵的律法诉诸于属灵的心思。 因此，道德律对今天的基督徒来说并非必需。虽然他们在肉体上可能需要道德律，但他们的灵性是由圣灵的律引导的，所以无需强调道德，因为圣灵的律高于道德。 圣灵的九种果子体现在那些顺着圣灵而活的圣徒身上，因为他们受圣灵的引导。加拉太书 5:22-23 “圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。” 圣徒不需要努力去获得圣灵的果子，但那些顺着圣灵而活的人会因着恩典获得这种果子。这就是圣灵创造圣徒的方式。

 问题94：道德律对堕落之后的人还有用吗？ 答：堕落之后，没有人能靠道德律获得公义和生命。然而，道德律对所有人，无论是重生的还是未重生的，都大有益处。 律法包含613条规条。这些繁多的律法按其性质可分为三类：礼仪律、民法和道德律。 礼仪律是指关于各种祭祀和宗教仪式的规条，这些礼仪律早已借着基督——其原型——得以完成。耶稣基督以自己的身体成为祭物，亲自成为圣殿，完成了旧约所有礼仪的规条。因此，在基督里的人不再需要遵守礼仪律，例如去圣殿献祭和宰杀动物。 民法是解决民事或刑事案件的法律，主要由司法法规组成。由于这律法也是为了适应摩西时代以色列的处境而制定的，因此很难像在现代那样应用它。每个国家都制定并适用适合其国情的民事法律。因此，对于那些在基督里的人来说，在肉体上适用他们国家的律法，在灵性上适用圣灵的律法。因此，说今天的基督徒必须遵守以色列的民事法律是没有意义的。 道德律指的是十诫之类的伦理律法，但律法和道德之间有着明显的区别。如果将道德作为律法来应用，人就必须按照其规定行事，如果不这样做，就会受到惩罚。对于今天的基督徒来说，道德律作为律法是不必要的。因为它是作为圣灵的律法来应用的。 罗马书 8:1-2 “如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了；因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”