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 问题56：基督再来审判世界时，将如何被高举？ 答：基督再来审判世界时，他的高举将体现在这样一个事实中：他曾被恶人不公正地审判和定罪，但在末日，他将带着大能，在祂和父荣耀的完全彰显中，带着祂的众圣天使，在大呼喊和天使长的呼喊中，以及神的号吹响中，再次降临，按公义审判世界。 审判以两种形式出现。上帝对圣徒的审判是通过他们与耶稣基督十字架的联合而承受的第二次死亡。因此，圣徒也与耶稣一起在十字架上受审判。 上帝已将一切审判的权柄赐给耶稣基督。约翰福音5:26-27 “因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他审判的权柄。”因此，神的审判将临到那些不归入基督的人。 圣经说，那些在十字架上与耶稣联合而预先受审判的人，将进入复活得生。然而，那些尚未受审判的人，将进入复活受审判。约翰福音5:29说：“行善的，复活得生；作恶的，复活受审判。” 复活受审判的意思是，恶人的灵脱去肉体，将被穿上一个受审判的身体。与复活得生（从天上来的灵体）不同，他们将经历复活受审判，复活得生（从阴间来的灵体）。这就是火的审判。 马太福音 3:11-12 “我用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他脱鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽。” 施洗约翰的洗礼是水的洗礼，是悔改罪孽的洗礼。入水象征着悔改和罪孽的赦免。然而，耶稣的洗礼是圣灵与火的洗礼。火的洗礼象征着十字架上的死亡，圣灵的洗礼象征着复活。那些与耶稣在十字架上联合而死的人，接受了火的洗礼（第二次的死亡）的审判，并借着圣灵与复活的耶稣联合而重生。这适用于那些进入基督的人。 马太福音3:12中提到的火的审判，是对那些不承认基督为主之人的阴间审判。这包括那些不相信耶稣的人，以及那些自称相信耶稣却陷入律法主义、人文主义和诺斯底主义的人。那些将福音与律法混杂在一起的人，犯了亵渎圣灵的罪。

 问题55：基督如何为我们代求？ 答：基督为我们代求，就是祂凭着祂在地上以人性所成就的顺服和牺牲的功德，不断地出现在天父面前，并宣告祂的旨意，要将祂的功德施与所有信徒；也就是说，祂回应所有针对信徒的指控和控告，赐给他们良心的平安，即使他们每天都犯错，也使他们能够满怀信心地来到施恩的宝座前，并使自己和他们的服侍蒙悦纳。 希伯来书 7:25 “凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求（entyunkaneien）。”Entyunkaneien 的意思是“调解”。耶稣基督在罪人与神之间调解，并带来和解。由于“entyunkaneien”被翻译为“祈祷”，因此耶稣似乎一直在不断地向神祈祷，这是一个翻译错误。因此，既然经文提到要祷告，人们就以为即使自己犯了世俗的罪或人生中的过错，也能得到赦免，因为耶稣向上帝祷告。 在基督里的人坐在天上，而圣徒的身份是坐在天上，所以肉体的自我和灵性的自我在人的心中共存。因此，坐在天上的圣徒的身份是灵性的自我。一场属灵的争战就此发生。因此，耶稣基督差遣圣灵，也就是保惠师，赐给我们力量，使我们借着圣灵的充满，胜过肉体的自我。

 问题54：基督坐在上帝的右边，是如何被高举的？ 回答：基督坐在上帝的右边，被高举的，因为他既是神又是人，蒙父神极恩，满有喜乐和荣耀，并拥有统管天上地下万物的权柄；他聚集并保卫他的教会，制服他们的仇敌，赐恩赐和恩典给他的牧者和信徒，并为他们代求。 以弗所书 4:6-10 “因为只有一位神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：‘他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。’”当说“他升上”时，这是什么意思呢？难道不是说他也降在地底下吗？那降下的，就是那远升诸天（ton uranon）之上，要充满万有的那一位。 基督升天，合一万有。“Tone Uranon”的意思是“诸天”。意思是圣徒心中的神国，基督进入所有圣徒心中，充满万有。“充满万有”的意思是天军和地军合一。天军是指神国的天使，地军是指被赶到世上的恶天使。最终，他们合而为一。创世记2:1说：“天地万象（chava）都造齐了”。“chava”的意思是军队。 万物合一的目的是为了为世上所有人建立神的国。为了这个目的，任命了使徒、先知、传教士、牧师和教师。

 问题53：基督在升天中是如何被高举的？ 答：基督在升天中的高举意味着，祂复活后多次向使徒显现，与他们交谈，讲论神国的事，并赐给他们传福音给万民的使命；然后，祂复活四十天后，升到天上的最高处，以我们的样式，作我们的元首，战胜仇敌，并在人面前得了恩赐，使我们切慕，并为我们预备了地方，就是主所在之处，直到世界末了祂的再来。 约翰福音14:2-3说：“我去原是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”基督的升天是为了为圣徒预备地方。当天使犯罪时，神收回了他们的住处，将他们囚禁在肉体里，使他们成为人。然而，当他们悔改，脱去肉体，穿上灵体，归回神的国时，他们就回到了他们原本的住处。他们将要归回的神国在哪里呢？虽然人不能认识属灵的事，但他们在肉体活着的时候，就能经历神的国。这是指在他们灵里的神国。 哥林多后书5:1-2说：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，切慕得那从天上来的住处。” 彼得前书3:22说：“基督已经升天，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”基督升天，回到神的右边。圣徒也与基督一同升天。以弗所书2:6说：“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。” 基督既已再次进入圣徒心中，圣徒也以灵的形式进入他们心中。因此，圣徒建立了神的国。 耶稣基督的再来，是为了让圣徒进入他们心中建立的圣殿，建立神的国。因此，再来已经发生，但对于那些尚未建立神国的人，末世将通过耶稣的再来接受审判。

  问题 52 ：基督如何在 复 活中被高 举 ？ 答：基督在 复 活中被高 举 ，因 为 他 没 有在死亡中 经历败 坏（因 为 他不能被死亡拘禁）， 并 且他所受苦的身体， 连 同其所有基本 属 性（ 没 有死亡和其他 属 于今生的常 见 疾病）， 与 他的 灵 魂 真 正 结 合， 并 在第三天借着他的能力 从 死里 复 活；由此他宣告自己是神的 儿 子， 满 足了神的公 义 ， 战胜 了死亡和掌管死亡 权势 的，成 为 活人和死人的主。他 作 为 一 个 公 众 人物和 教会 的 领 袖所做的一切，就是使信徒 称义 ，用恩典 赐 予他 们 新生命， 战胜 他 们 的仇 敌 ， 并 向他 们 保 证 ，在末日他 将 使他 们从 死里 复 活。   耶 稣 基督 说 他是 从 天上降下 来 的生命。 关 于 复 活 这个词 ， 从 肉体的角度 来说 ，我 们认为 是死了的肉体 与灵结 合而 复 活； 从灵 的角度 来说 ， 复 活的意思是，他原本是 从 天上 来 的生命，在地上被困住一段 时间 后， 复 活成 为从 天上 来 的生命。耶 稣 基督 既 然是 从 天上 来 的生命，肉体就死了，又 复 活成 为从 天上 来 的生命。但如果 你坚 持 说 肉体 复 活了，那是因 为你 是用肉眼 来 看的。路加福音 20:35-36 说 ： “ 惟有算 为 配得那世 界， 与从 死里 复 活的人，也不娶也不嫁，也不能再死，因 为 他 们 和天使一 样 ， 既 是 复 活的人，就 为 神的 儿 子。 ” 马 太福音 22:30 说 ： “ 因 为当复 活的 时 候， 人也不娶也不嫁，乃像天上的天使一 样 。 ” 天使是 灵 。所以 复 活意味着死去的 灵 回 归 生命之 灵 。 经 文中有一幕是耶 稣 使死人 复 活的 场 景。耶 稣 使拿因寡 妇 的 儿 子拉撒路和管 会 堂的睚 鲁 的女 儿复 活。如果 复 活就像死人的 复 活，那 么这 些人 既 然 复 活了，就 应该拥 有不朽的身体。然而，他 们并 非 复 活的身体。 这 是因 为 耶 稣 明确地 说过 ，他 们 是 复 活初熟的果子。 哥林多前 书 15:21-23 写 道： “ 死 既 是因一人而 来 ，死人 复 活也是因一人而 来 。在 亚当 里 众 人都死了；照 样 ...