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 问题51：基督的升高是什么？ 答：基督的升高包括祂的复活、升天、坐在父神的右边，以及祂再来审判世界。 腓立比书 2:9-11 “所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。” En toe ono-nomati Jesus 的意思是“奉耶稣的名”。由于耶稣的名字是耶稣，所以翻译不正确。 基督的升高是因为耶稣这个名字。马太福音 1:21 “她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” 因此，耶稣死在十字架上，为世上所有人的罪赎罪。 马太福音 1:23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要给他起名叫以马内利。” 以马内利翻出来就是“神与我们同在”。耶稣复活升天，坐在神的右边。对于那些接受耶稣为神儿子的人来说，基督意味着救主。因此，他们被称为基督徒。基督徒、圣徒们，高举赞美坐在神右边的耶稣，称他为救恩的主，并将荣耀归给神。

 问题50. 基督死后是如何完成降卑的？ 答：基督死后降卑的意思是，祂被埋葬，继续处于死人的状态中，直到第三天仍在死亡的权势之下；换句话说，祂降入地狱。 据说，耶稣死在十字架上之后，复活之前，祂的灵被囚禁，并传道给那些灵听。彼得前书3:18：“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。” 耶稣不仅以仆人的形象死在十字架上，也敲开了人心的门，拯救了世上所有的人。监狱象征着被囚禁在身体里的灵魂。祂敲开了人心的门，唤醒了灵魂。约翰福音 5:25 “我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。” 彼得将这与挪亚洪水事件联系起来。彼得前书 3:20：“就是从前在挪亚预备方舟、神宽容等待的日子，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。”耶稣的意思是，虽然他惧怕罪人的心，但只有少数人听到他的声音而回转。他的意思是，挪亚传讲悔改的信息长达120年，但除了他家中的七个成员外，没有人回转。

 问题49：基督是如何谦卑自己而死的？ 答：基督谦卑自己而死，他被犹大出卖，被门徒离弃，被世人嘲笑和拒绝，被彼拉多定罪，在逼迫者面前受苦，与死亡的恐惧和黑暗的权势搏斗，感受并忍受上帝可怕的愤怒，为罪牺牲自己的生命，忍受痛苦、羞辱和十字架上诅咒的死亡。 马太福音 27:28-30 “他们脱了他的衣服，给他穿上一件朱红色袍子，用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，又跪在他面前戏弄他说：‘万岁，犹太人的王！’然后他们吐唾沫在他脸上，又拿苇子打他的头。” 耶稣并没有在十字架上受死（这被犹太领袖定罪为亵渎者）之前谦卑自己，而是在上帝的公义面前谦卑自己。他忍受了又忍受了苦难。这样做是为了拯救所有被罪捆绑的人类。 耶稣是道成肉身的神，但他成为人，背负十字架，为要拯救罪人。耶稣谦卑自己，是因为他正在接受上帝的管教。耶稣谦卑自己，并非因为犹太领袖以亵渎罪将他钉死在十字架上。耶稣谦卑自己，是因为他的死是上帝作为神子和人子的公义。

 问题48：基督在尘世生活中如何谦卑自己？ 答：基督在尘世生活中谦卑自己，顺服律法并完美地履行律法，这是人性的共通之处，尤其体现在他与世俗的侮辱、撒旦的诱惑以及随之而来的肉体软弱的对抗中。 耶稣按律法死在十字架上，但他并没有通过遵守律法来成全律法。诚然，耶稣死在十字架上成全了律法，但他遵守的是上帝的话语，而不是律法。耶稣在一生中也多次违背律法。 用神学术语来说，学者们认为主动顺服意味着基督为罪人遵守律法，作为获得永生的条件；被动顺服意味着基督通过为罪付出代价并偿还所有子民的债务而受苦。所以，基督忍受苦难和死亡是他主动顺服的一部分，而基督顺服律法的生活并以仆人的样式行事是他被动顺服的一部分。 基督主动顺服的含义是将耶稣基督在十字架上的死和因信而得的义与耶稣在世上活着时遵守律法而得的义混为一谈。这意味着单靠耶稣在十字架上的工作并不能达到完全的义，耶稣也必须主动地顺服律法才能达到完全的义。这是支持主动顺服的人的逻辑，他们认为只有相信这两件事才能获得救恩。然而，这是一个错误的教义。 主动顺服的含义是，只有将耶稣在十字架上的工作与耶稣对律法的顺服结合起来才能获得救恩。异端者也引用罗马书5:19中的经文：“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。” 这里所说的顺服并非指顺服遵守律法，而是顺服基督的赎罪工作。这种顺服是按照基督在创世之前就已注定的预定而行的。 耶稣在世上的谦卑并非为了遵守律法，而是为了服侍罪人。因此，他愿意像税吏一样与罪人同在，他照顾病人，喂养穷人，医治被鬼附的人。因此，耶稣甚至受到他亲生兄弟的批评。 耶稣没有物质财富，也没有固定的住处。马太福音8:20 耶稣对他们说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”

 问题47. 基督在受孕和诞生中是如何谦卑自己的？ 回答：基督在受孕和诞生中是如何谦卑自己的；也就是说，尽管他是父神的儿子，但到了时候满足的时候，他却由一个卑微的女子受孕而生，成为人子，在许多方面他比普通人卑微。 路加福音 2:12 “你们要看见一个婴儿，包着布，躺在马槽里，这就是你们的记号。” 正如弥迦书第5章所预言的，耶稣出生在伯利恒，包着布，躺在马槽里。耶稣出生在一个马厩里，秘密而简陋。他的摇篮是一个马槽，一个喂动物的食槽。马槽里的婴儿耶稣被称为记号。记号是通过某个事实预示未来将要发生的事情。那就是十字架上的死亡。 以赛亚书 53:2-3 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的；我们却不隐藏他的尊荣。

 问题46. 基督的降卑是怎样的？ 答：基督的降卑是：祂为我们放下自己的荣耀，取了奴仆的形象，因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，活在世上，被钉在十字架上，受死，死后复活。 关于基督的降卑，祂是照着神的形像被造，取了奴仆的形像，存心顺服，以至于死。腓立比书 2:6-8 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 基督的降卑是成为人的形像，祂称自己为人子。人子生来就带着从始祖遗传下来的罪身。耶稣基督是无罪的，但他却带着罪身，所以他向罪身死了。罗马书6:6-7说：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪。”

 问题45：基督如何履行君王的职分？ 答：基督履行君王的职分，是将一群人从世界中呼召到祂自己面前，赐给他们神职人员、律法和权力，并藉此以可见的方式治理他们。祂赐给选民救恩的恩典，奖赏他们的顺服，并惩罚他们的过犯。祂在他们一切的试炼和患难中保守和护卫他们，胜过并征服他们一切的仇敌，为了自己的荣耀和益处，用祂的大能处置万事，并向其余不认识上帝和不顺服福音的人施行报应。 耶稣是万王之王。歌罗西书1:16-17 “因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。” 然而，在民间，有些人不认为耶稣是君王，但也有一些圣徒接受耶稣为君王。歌罗西书1:18说：“他是教会全体之首；他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。”教会的意思是圣徒。圣徒的头是耶稣基督。 “君王”一词的意思是统治者，他的国度就是天国。天国是灵魂中的神国，相信自己与耶稣同死同复活的圣徒，他的灵魂中建有一座圣殿，耶稣基督就在那里。这就是“天国”一词，圣徒生活在君王耶稣基督的统治之下。 马太福音22:2说：“天国好像一个王为他儿子摆设婚筵。”王发出请帖，请客赴天上的婚筵，但无人前来。于是他吩咐仆人，随意邀请人来赴筵。君王来到婚礼殿堂，把没有穿婚筵礼服的众人都赶了出去。 如果耶稣基督是圣徒心中的王，圣徒就必须穿上基督的衣服。基督的衣服又称为义袍，是指拥有复活生命的灵体。圣徒要穿上基督的衣服，就必须与死在十字架上的耶稣联合。圣经把旧人的死和新人的重生，表达为穿上灵体。哥林多前书 15:44 “所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。有血气的身体，也有灵性的身体。” 然而，末世要审判那些拒绝接受耶稣为王的人。哥林多前书 15:22-25 『在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后在他来的时候，是那些属基督的；再后是末期，那时基督既毁灭了一切执政的、掌权的、有能的，就把国交与父神。因为他必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。’”